2. Власти отправили в Прагу запрос относительно доктора Шпатца и получили ответ: в Пражском университете таковой не появлялся и никакого приглашения ему никто не посылал. Попутно выяснилось, что в австрийской армии никогда не числился хирург по имени Генрих Шпатц. Следствие зашло в тупик.
А через полгода покончил жизнь самоубийством один из доносителей. Незадолго до смерти он ушел из дома, бросив жену и сына, снял маленькую квартирку в бедном пригороде Нюрнберга, порвал все связи с родственниками и друзьями. Он стал бояться солнечного света, и целые дни проводил в комнате с закрытыми ставнями. Он побледнел, страшно похудел и питался только сырой свиной кровью, которую покупал у мясника. В результате подобной диеты он начал страдать от страшных болей в желудке, но лечиться и принимать нормальную пищу отказывался, а спустя небольшое время повесился на потолочной балке.
Второй доноситель пережил первого всего на полгода: он убил своего маленького племянника и пытался выпить его кровь. Его увидела няня малыша, которая в состоянии аффекта несколько раз ударила кровопийцу каминной кочергой. Отцу ребенка стоило больших денег замять эту дикую историю.
3. Ученые долго спорили о личности Генриха Шпатца. Одни считали его вампиром, другие - членом сатанистской секты, практикующей человеческие жертвоприношения, третьи - незаконным патологоанатомом: в то время препарирование трупов считалось тяжким преступлением. А доносчики просто фанатически уверовали, что их бывший патрон - вампир, и помешались на этой идее...
В разных государствах происходило огромное количество преступлений, связанных с вампиризмом. Современные психологи выделяют расстройство, называемое в честь помощника стокеровского Дракулы синдромом Ренфилда, или клиническим вампиризмом. При этом заболевании больной одержим жаждой питья крови людей или животных. История криминалистики знает нескольких убийц, проводивших над своими жертвами вампирские ритуалы. Серийных маньяков-убийц Питера Кёртена, которого именовали немецким Джеком Потрошителем, и Ричарда Трентона Чейза в бульварной прессе называли вампирами, поскольку было известно, что они действительно пили кровь своих жертв. Что характерно - у большинства задержанных вампиров не было обнаружено никаких заболеваний крови. Из чего можно сделать вывод, что вампиризм - это психическая патология.
Древний город.
1. До наших дней дошла очень интересная легенда о вампирском городе. Почему именно она заслуживает вашего внимания? Потому, что некоторые детали ее повествования совпадают с фактами из других преданий, образуя целостную структуру, отличающуюся от типичных историй, искаженных массовым сознанием. Исследователи вампирского наследия уверяют, что эта легенда о вампирском городе является отголоском описания реальных событий.
...
О существовании вампирского города ходит две легенды. Первая повествует о том, что вампирский город был основан на заре времен, когда человечество еще не набрало силу и не расплодилось по всей планете. В этом городе жили могучие и властолюбивые вампиры, считающие себя царями Земли и владеющие несметными сокровищами и бесценными знаниями. Их происхождение было тайной. Одни говорили, что вампиры – порождение демонов, другие утверждают, что они пришельцы с другой планеты, третьи считают их космическими духами, которых притянула гравитационная ловушка Земли. Чем больше предположение, тем они невероятнее.
Все описания вампирского города сходятся в одном: он стоял на возвышенности, откуда просматривалась местность на множество километров, многочисленные башни своим сводами упирались в небо, а вокруг города жили люди, которые выращивали скот.
В одном источнике есть предположение, что вампиры создали людей по своему образу и подобию, чтоб питаться их кровью, которая им больше подходила по химическому составу, чем кровь животных. Вампиры в роли пастухов, а человечество в роли дикого стада. И так продолжалось тысячелетия. Затем вампирский город был стерт с лица Земли. Предполагают, что именно взбунтовавшееся человечество уничтожило вампиров и их логово. Некоторым удалось сбежать, но их до сих пор обуревает ненависть к людям.
Археологические исследования не могут подтвердить факт существование вампирского города, но и не отрицают его. Генетики считают вампиризм генетической аномалией и отрицают внешнее вмешательство в антропогенез. Вампирологи не прекращают искать доказательства существования этого города, а некоторые говорят, что в скором времени они будут представлены публике.
2. Другая легенда гласит о том, что еще один вампирский город существовал в позднем периоде человеческой истории. Где-то во времена падения Римской империи, когда в мире орудовал религиозный террор и беспощадная инквизиция, руками которой уничтожались инаковерующие, а также ведьмы, колдуны, вампиры. Выжившие вампиры не мечтали о мировом господстве, они хотели лишь одного – найти спокойное место, восстановить силы, чтоб нанести ответный удар по человечеству. Еще свежи были в их памяти воспоминания о сокрушительном разгроме в начале ХIII века в Окситании, поэтому вампиры выбрали для своего города отдаленное место на севере Европы.
По легенде новое прибежище вампиров просуществовало несколько веков. Его местонахождение находилось в строжайшей тайне. Туда попадали только избранные и прошедшие ряд испытаний и проверок. Вампиры опасались не только людей, но и предателей в своих рядах. Такие недоверительные отношения способствовали зарождению вражды между вампирскими кланами.
Последняя легенда говорит о появлении вампирского ребенка, который ознаменует рождение новой вампирской эры. Он не боится солнечного света и не испытывает мучительной жажды. Когда он объединит вампиров и станет их Царем, над человечеством нависнет бич возмездия за все унижения и притеснения, за лишение вампиров былого величества.
Но религия вампиров обросла вокруг культа правящей иерархии, погрязла в ритуалах и стала требовать от всех вампиров обязательного подчинения. Многим вампирам была не по душе вера в Царя Вампиров. Возможно насаждение этого культа стало причиной вражды между вампирами, а вслед за этим и привело в к разрушению города. Считается, что религия вампиров умерла вместе с городом, но ее отголоски встречаются в мифах и даже в современной массовой культуре.
...
Город вампиров - некоторые специалисты по вампирам предполагают, что он запрятался где-то в российской глубинке.
Вкатился и заварил чайничек с кроаью
мимомалк
мимомалк
Привет, сородич.
1.
История об Арнольде Паоле и Петаре Благоевиче.
...
Более двухсот лет назад на территории нынешней Румынии, Венгрии и Сербии очень распространились легенды о вампирах. Страшные рассказы о людях, возвращающихся с того света, чтобы пить кровь живых, дошли до слуха папы римского Бенедикта ХIV.
Бенедикт поручил итальянскому священнику Антуану Августину Кальме изучить вопрос о вампирах, узнать, чем они отличаются от простых людей, являются ли призраками или демонами и т.д. Требовалось упорядочить знания о вампирах, чем и занялся священник, а заодно и учёный.
Кальме проделал огромный труд, собрав большое количество легенд Сербии, Венгрии, Румынии, Богемии и Моравии. Путешествуя по Восточной Европе, Кальме, собирал истории, которые ему рассказывали местные жители.
Самыми известными из этих историй считаются истории об Арнольде Паоле и Петаре Благоевиче.
2. Арнольд Паоле.
Арнольд Паоле жил в начале XVIII века в местечке Медведжа в Сербии, которое в ту пору принадлежало Австрии. Он был добрым молодым человеком, и был помолвлен с местной девушкой.
Однако до женитьбы он несколько лет провёл в армии, куда был призван, чтобы сражаться с турками. Вернувшись, он женился, но стал вести себя странно: при каждом шорохе ночью он вскакивал и дрожал.
Жене он рассказ такую историю. Во время службы их часть преследовал вампир, Арнольда и нескольких его товарищей отправили изловить тварь. Арнольд был тем, кто вскрыл могилу вампира. Но, как только они хотели уничтожить вампира, тот накинулся на Арнольда и сбежал. С тех пор Арнольду казалось, что тень вампира следует за ним по пятам.
Через какое-то время Арнольд упал со стога сена, сильно поранился и умер. Когда его похоронили, стали поговаривать, что по ночам призрак Арнольда бродит по округе. Те, кто видел его, умирали от странной болезни. Вскоре заговорили, о том, что это не призрак, а вампир. В вампирстве заподозрили Арнольда Паоле.
Могилу Арнольда вскрыли, и, ко всеобщему ужасу, увидели, что разложение не коснулось трупа, а из глаз и рта Арнольда сочится кровь. Сердце Арнольда Паоле проткнули колом боярышника. Труп испустил долгий, протяжный вздох, который был слышен всем присутствующим. После этого появления вампира прекратились.
Вампироблядков не существует.
3. Петар Благоевич.
Петар Благоевич был простым фермером в деревеньке Кисилово, в Сербии. При жизни Петар был здоровым, крепким мужчиной, однако внезапно заболел и умер. На третью ночь после похорон Благоевича, его сын проснулся от странного шума на кухне. Сын спустился на кухню и увидел существо, похожее на его отца.
Существо попросило еды, и сын Благоевича накормил его. Поев, существо удалилось, предположительно, в могилу. Так продолжалось несколько ночей, пока однажы сын не отказал существу и не накормил его. Удаляясь, существо одарило сына ненавистным взглядом. На следующую ночь, сын Благоевича скончался.
В деревне прокатилась волна странных смертей. Многие говорили о том, что видели нечто, похожее на Благоевича, которое заглядывало им в окна, после чего люди в доме умирали. Некоторые утверждали, что существо, похожее на Благоевича, пыталось укусить их в шею.
В конце концов, слухи о вампире дошли до властей, и они отправили в деревушку офицера, чтобы тот разобрался с нечистью. Офицер приказал вскрыть могилу Петара Благоевича. Когда открыли гроб, труп Благоевича был в том же состоянии, когда его похоронили, только волосы и ногти стали заметно длиннее.
Труп пронзили колом и сожгли. С тех пор в деревушке снова наступил покой. А офицер, вернувшись в Белград, сообщил властям, что Петар Благоевич действительно оказался вампиром.
Бля я бы был угарным вампиром, живя в Питере солнца никогда нету, летал бы по подьездам нюхал дешёвые спиды воровал бы плюхи и кровь у школьников. Носил бы спортивки и назвал бы себя Грюмельс и люди бы боялись Грюмельса мать вашу.
Утешай себя, на самом деле они существуют, но это не нежить, а просто подвид Хомо Сапиенса.
4. Книга Дона Августина Антуана Кальме была издана на нескольких языках. Именно Кальме стал создателем знакомого нам образа вампира, боящегося чеснока и спящего ночью в гробу.
Из услышанных историй Кальме сделал определённые выводы.
Вампиры – это умершие люди, которых к жизни возвращает неведомая, ужасная сила. Эта сила даёт им энергию, чтобы пить кровь живых.
Все вампиры умерли от спида и гепатита уже
с чего ты решил что люди будут бояться какого-то питерского гопника-обьебоса с латвийским именем?
Славянские мифы о вампирах.
...
1. Хотя вампиры и вампироподобные существа появились в мифологии многих народов мира, они нигде так не превалировали, как среди славян Восточной и Центральной Европы. Из-за своей веры в вампиров, славяне испытали несколько бумов паники, связанных с вампирами - в конце XVII и начале XVIII веков, которые вылились в разрытие бесчисленного количества могил и привлекли внимание Запада к вампиру, а также привели непосредственно к развитию современного мифа о вампире.
Славянские народы включают большинство восточных европейцев, от России до Болгарии, от Сербии до Чешской республики и Польши. Охватывая регион между Дунаем и Адриатическим морем, эти народы называются собирательно южными славянами. Они создали несколько государств — Сербию, Хорватию, Боснию и Герцеговину и Македонию. В центре славянских земель располагаются два неславянских государства - Румыния и Венгрия, хотя каждая из них разделяет многое в языке и обычаях со своими славянскими соседями. Цыгане являются постоянным меньшинством во всех славянских странах, хотя большая часть цыганского сообщества была уничтожена во времена нацизма.
Точное происхождение славян —. это вопрос продолжающегося исторического спора, но многие ученые соглашаются, что они пришли из долин рек бассейна Черного моря и были тесно связаны с иранцами, с которыми они разделяли религиозные взгляды, в которых центральное место отводилось божеству солнца. В какое-то время, до VIII века нашей эры, славяне, составлявшие многочисленные племена, мигрировали к северу и западу в те земли, где они сейчас проживают. Обустроившись на новом месте, постепенно они стали объединяться в национальные группы.
2. Самым значительным событием в среде славянских народов было введение христианства. Первое проникновение церкви в славянские страны началось вскоре после того, как славяне заняли земли, которые прежде были в руках Византийской империи. Во время длительного правления Карла Великого (768-814) были проведены обширные реформы, которые способствовали обращению славян в христианство. При Карле Великом произошло развитие миссии среди жителей Моравии и Хорватии, он посадил епископа в Зальцбурге для дальнейшей христианизации славян. Однако большинство славян признают работу братьев Кирилла (827-869) и Мефодия (825-885) как действительное начало славянского христианства. Братья создали славянский алфавит, способный выразить исе звуки славянского языка и различных его диалектов. Этот новый литературный язык, более всего напоминающий староболгарский, был старославянским церковным языком и влиял на различные новые языки (от Болгарии и Сербии до Польши и России), которые развивались из старых общих языков славянских племен. Кирилл и Мефодий перевели Библию и греческую литургию на древнеславянский язык. Из их миссии выросло несколько национальных восточных православных сообществ, автономных церквей под началом всемирного патриарха в Константинополе (теперь Стамбул) - духовного (хотя не административного) главы восточного православия.
Опять Маскарад шатаете, пидоры? Шериф придёт - порядок наведёт. Кто-то ляжет в торпор с клавиатурой в жопе.
3. В IX и Х веках восточная православная церковь и западная римская церковь вели борьбу по политическим и административным вопросам, которые должны были привести их к разрыву в 1054 году нашей эры. Разрыв имел огромное значение для славянских народов, так как болгары, русские и сербы примкнули к восточной церкви, в то время, как поляки, чехи и хорваты — к римской церкви. Раскол имел большое значение для развития знания о вампире, так как две церкви не пришли к согласию в отношении неразложившегося тела умершего человека. На Западе неразложившееся тело какого-нибудь святого человека было дополнительным знамением его святости, в то время как на Востоке неразложившееся тело рассматривалось как знак проклятия Господа, наложенного на мертвого, а следовательно, существовала вероятность того, что это лицо может стать вампиром.
Школьники то будут, после того как я парочку сьем и выебу в жопу.
Как ни посмотрю, так всегда все вампиры то в Венгрии, то в Румынии. Может это национальный признак...
подписался на тред
Вообще то сам князь и создал этот тред, ну хули, всё равно все государственные дела уже улажены.
4. Происхождение славянского вампира.
Ян Л. Перковски, который провел самое тщательное изучение славянского вампиризма, пришел к выводу, что зто явление возникло на Балканах. Начиная приблизительно с IX века, истории о вампирах возникли как результат противостояния между дохристианским язычеством и христианством. Богомильство и дуалистическая религия, своими корнями уходящая в Иран, возникли в Македонии в Х веке и добавили еще один элемент в развитие этой концепции. В конце концов христианство одержало победу над другими религиями, идеями богомилов и язычников, включая веру в вампиров, которая выжила лишь в виде элементов популярной демонологии. Когда концепция вампира развилась в славянской мифологии, возникло несколько терминов, чтобы обозначить ее.
(Примечание автора: Обсуждение терминологии может быстро за путать даже самого признанного ученого, просто из-за того, что язык имеет динамическую природу, т.е. слова постоянно сдвигаются в понятии и значении. Среди авторитетов существует главное разногла cue по поводу первенства — старославянского или турецкого происхождения. Перковски склоняется в пользу славянского происхождения и его подход был принят за основу в этом обсуждении.)
Наиболее широко использовались множество вариантов первого славянского термина, который лежал в основе нашего современного слова «вампир», который, кажется, развился из общей формы обыри, или обири. Каждая языковая группа имела родственную форму: от более старого коренного слова упирина (сербо-хорватский), упирби (украинский), упирь (белорусский, русский, чешский, словацкий), упиор (польский), вупьи (кашубский), лампир (боснийский) и вампир (болгарский, а также випир, вепирь или вапир). Существует множество мнений о происхождении коренного термина опири. Это нерешенная проблема, поскольку ранняя история славянских племен утрачена.
Вампиры это один из немногих аспектов популярной культуры, который пришел таки из славянских стран. Румыния просто окружена славшитом, к тому же в южных странах всегда было много цыган, которые и доносили свои древние сказания о божествах питающихся кровью. Все это вылилось в поверья о стригоях и вампирах. В Империи и без цыган боялись кикимор и упырей.
Брэм Стокер писал получше.
По теме: беспруфная хуета. Любой корреспонденты ленты-ру запросто сочинит, что было 200 лет назад в Подзалупинске.
Держи, подвид. Пеной дом не забрызгай и в зубах что-нибудь зажми.
А не бошься что за тобой Валькирия прилетит на чёрных вертолётах?
Или ты остался сычевать в старом мире?
5. Второй популярный термин, особенно среди греков и южных с славян, — это вриколакос (который, как и вампир, обладает рядом форм в различных славянских языках). Этот термин, кажется, произошел от старого сербского сложного слова вилки плюс длака, обозначающего того, кто ходит в волчьих шкурах. Перковски доказывает, что этот термин обозначал того, кто надевал волчью шкуру во время исполнения ритуала. К XIII веку, когда это слово впервые появилось в письменном тексте, раннее значение было опущено, и вликодласи относилось к мифологическому монстру, который гонял облака и ел солнце и луну (вызывая затмения). Еще позже, к XVI веку, он стал относиться к вампирам и в таком виде перешел в греческую и румынскую культуры. Более старый южнославянский термин появляется теперь как вриколакос (греческий), вирколак (румынский), виколак (македонский и болгарский) и ) вуколак (сербо-хорватский, иногда укорачивается до кудлак). Из-за коренного значения этого термина вукодлак стал частью дискуссии об отношении оборотней к вампирам.
Три других слова были очень важны в литературе как определения вампира. Стригои (женщина - стригоаика) — популярное румынское слово для обозначения ведьмы. Гарри Сенн автор книги -«Оборотень и вампиры в Румынии» обнаружил такой вариант как стригои морт (мертвая ведьма), в качестве общего термина для вампира. Стригои произошло от латинского стрикс (кричащая сова), которое также относилось к обозначению ночного демона, который нападал на детей. Русские в основном заменили слово упырь — их старославянский термин для вампира на еретик — греческое церковное слово для обозначения тех, кто отступил от истинной веры. Въесчи (в другом написании как въезщи или въесчей) — этот термин применяется кашубами в северной Польше.
Допустим мне доводилось пить кровь живых людей, вряд ли меня можно вампиром считать скорее, ебанутым обмудком, лол.. Не до смерти и по взаимному согласию не считается, думаю.
> и были тесно связаны с иранцами
Slavs confirmed for sandniggers.
6. Вампир нашел свое место в мировоззрении народов Восточной и Центральной Европы. Он был связан со смертью и был существом, которого надо было избегать. Однако он не был универсальным символом зла, каким он станет в западной европейской литературе XIX века. В ненаучной атмосфере деревенской жизни ролью вампира было — объяснить различные формы непредсказуемого и незаслуженного зла, которое обрушивалось нa людей.
Славянский вампир значительно отличался от популярного образа, который возник в романах и кино XX века. Первое, он и основном появлялся без какого-то ранее имевшего места контакта с другим вампиром. Вампир был продуктом какой-то неправильности в жизни сообщества. наиболее часто проблемой, связанной с процессом либо смерти и погребения, либо рождения. Люди, которые погибали насильственной смертью, которая не давала им нормально завершить свой жизненный путь, могли стать вампирами. Таким образом, люди, совершившие самоубийство или умершие в результате несчастного случая, могли тоже стать вампирами. Большинство славянских культур имело точный набор ритуальных действии, которым необходимо было следовать после смерти человека и даже в течение нескольких дней после погребения тела. В сообществе, где церковь была неотъемлемой частью социального уклада, отступление от церкви было поступком большой значимости, и смерть в состоянии отлучения от церкви рассматривалась как причина вампиризма.
А если я стану вампиром мне тянки будут давать?
А отражение в зеркале будет видно или мне по-памяти бриться?
А отражение в зеркале будет видно или мне по-памяти бриться?
>беспруфная хуита
Так-то оно и так, но доклады о подобной хуйне были. Тогда же действительно была массовая истерия, чуть что в деревене все обминались и звали мамку- полицейских или вояк, те сделают вид, что да, упыри, и уедут. Что касается существования вампиров - хуй знает, все-таки оче древнее поверье.
И какие ощущения?
>умершие люди, которых к жизни возвращает неведомая, ужасная сила
Пиздоболу в рот нассым. Вампир - просто естественный хищник человека. Если бы не прямые углы, то так и кушали бы нас время от времени.
Но все европейцы пришли оттуда.
На видео камеру брейся с повернутым экранчиком
7. Вампиризм мог также возникнуть из проблем, связанных с рождением. Например, большинство славянских сообществ имело определенные дни года, когда половая жизнь не приветствовалась. Дети, зачатые родителями, нарушившими это табу, могли стать вампирами. Болгары верили, что ребенок, который умер до крещения, может стать устрелем - вампиром, который будет нападать па коров и овец и пить их кровь. Среди кашубов, ребенок, родившийся с зубами или мембранным чепчиком на голове, мог стать вампиром после смерти.
Таким образом, славянское общество предлагало множество причин для возникновения вампиров. Конечно, отчасти ужас, который испытывали к вампирам, обуславливался возможностью передачи этого состояния другим. Вампир был склонен нападать на свою семью, соседей, друзей и людей, с которыми у него остались незавершенные дела. Те, на кого он нападал, также могли стать вампирами. Вера в то, что часть членов сообщества могла одновременно стать вампирами, обеспечивала волну вампирической истерии, которая имела место в славянских общинах.
В тех случаях, когда умерший подозревался в том, что он вампир, предпринимался широкий набор предпогребальных действий в качестве предупредительных мер. Среди самых распространенных было помещение различных предметов в гроб, которые, как верили, затормозят активность вампира. Наиболее обычными были религиозные предметы, вроде распятия. Верили, что такие растения, как рябина, не дают вампиру выйти из могилы. Поскольку вампира привлекал счет, то рассыпали семена (просо или мак) в могилу, поверх могилы или на дорогу, ведущую от кладбища. Вампир медленно считал семена, прежде чем приступал к своей вампирической деятельности. Иногда, в самых крайних случаях, тело могли протыкать шипами или колом, в разных местностях отдавали предпочтение кто дереву (боярышник, осина или дуб), кто железу- Веря в то, что вампиры сначала набрасываются и поедают свою собственную погребальную одежду, люди делали все возможное, чтобы держать одежду как можно дальше ото рта трупа. Под подбородок помещали деревянный брусок или же прибивали одежду по сторонам гроба.
Доставляет. Ощущаю возбуждение(сексуальное тоже).Вкус крови приятный. Мясо также жру сырое иногда. Стараюсь так не делатьхотя бы часто - мало ли какую заразу или глистов подцеплю.
>тянки будут давать
Может и будут, но хуй у тебя стоять уже не будет.
Посмотри на это () и скажи, что чувствуешь. Алсо, аутизма у тебя нет?
А где можно заполучить человеческой кровушки, просто не хочу никому делать больно и может быть как вариант обратиться к донорским центрам?
Хули у тебя так бомбит, Ван Хелсинг дохуя?
Да очевидно, тот анон сосал кровавый пиздождус у своей бабы.
8. Хотя было множество причин, по которым вампир должен был появиться в народных верованиях, но существование одной стало очевидным. Обычно необъяснимая смерть овец или крупного скота (пищи сообщества) приписывалась вампирам. Странные происшествия такого рода обычно изучались парапсихологами, и предполагалось присутствие вампира. С историями о вампирах объединяли и сообщения о полтергейсте, посещении инкьюбаса/саккьюбаса или явление призрака недавно умершего его родственнику или другу, внезапные болезни или смерть человека, в особенности родственника или друга, вскоре после смерти того, кто, как предполагалось, станет вампиром. Вампиров также связывали с эпидемиями.
Когда предположение о том, что общество подвергается нападению вампира, было серьезно принято несколькими жителями, возникала необходимость выявить вампира. Наиболее вероятным кандидатом было лицо, которое недавно умерло, особенно в течение предыдущих 40 дней. (Между смертью Иисуса и вознесением прошло 40 дней.) Тело подозреваемого вампира могло быть выкопано и обследовано на наличие характерных признаков. Считалось, что тело вампира будет как у живого и на нем будут знаки продолжающегося роста и изменений. У него будут гибкие конечности, а изо рта или других отверстий на теле будет течь кровь. Он может быть раздутым, как барабан, наполненный кровью. Волосы могут продолжать расти, и могут появиться новые ногти.
Константин, Джон Константин, ублюдок.
В жопу то ебать зачем?
А еще можно превращать в вампира за деньги. Пришла херка. Выебал ее, взял бабки, укусил и убил сразу же. А то с каждым новым вампиром твоя илитность падает.
С психическим здоровьем вроде всё в норме.
Не знаю. Делали порез просто неглубокий на внешней стороне запястья. Всё предварительно обрабатывалось, и после тоже. Был еблан, который себя стеклом располосовал, пришлось забинтовать его
Думаю не стоит вскрывать эту тему.
Оп, откуда пошел штамп, что вампиры и оборотни враги?
А под Тором можно?
Двачую. Сам пробовал. Вспорол канцелярским ножом руку и слизывал. Такие дела.
Есть ещё тут, кто пил кровь IRL?
Это маняфантазии западных кукаретиков, в тру славянской мифологии такой хуйни нет.
>Между смертью Иисуса и вознесением прошло 40 дней.
Потерпел поражение - три дня же, лол. Совсем ожирели.
Ну так вы хуйню мистическую несете какую-то.
Тогда поздравляю, ты не вампир.
Потому что это естественные хищники. Вампир тебе враг настолько же, насколько лев враг газели.
К тебе тот же вопрос
Вы ебанутые? Зачем?
Чому боятся чеснока? Типа аналогия с чумой?
Вампиры беременеют?
Вампиры ссут? Ну понятно, не срут, ибо нечем. Но ссут хоть? Сколько жидкости не пей, да хоть вообще не пей и потей постоянно, все равно ссать будешь, просто мало и вонюче концентрированно.
Вампиры беременеют?
Вампиры ссут? Ну понятно, не срут, ибо нечем. Но ссут хоть? Сколько жидкости не пей, да хоть вообще не пей и потей постоянно, все равно ссать будешь, просто мало и вонюче концентрированно.
>в жопу то ебать зачем
Там узко. А значит приятно.
>Чому боятся чеснока?
Просто неприятно. А так ему поебать на чеснок, абсолютно.
>Вампиры беременеют?
Естественно, только гораздо реже людей.
>Вампиры ссут?
И ссут, и срут. Хули нет?
Да я знаю что маняфантазии, просто интересно на чём они основаны. Почему именно оборотень и вампир? Почему не вампир и зомби, вампир и леший, вампир и призрак? Почему оборотень?
Да, вампиры же педики, поэтому правительство придумало болезнь для жопотрахов.
Не знаю. Настроение такое было. К тому же символизм крови. Вот каннибализм не привлекает, да.
Also, мне уже 25, а выгляжу на 18.
Нихуя не чувствую. Я острые углы котирую.
Думаю подсознательный страх перед волками и иными лесными хищниками, отсюда и боязнь оборотней, а на счет вампиров пока не знаю.
Оп.
9. Когда предполагаемый вампир был выявлен, его надлежало уничтожить. Уничтожение вампира обычно представляло собой действия против тела — чаще всего его протыкали при помощи дерева или металла, Кол вбивался в голову, сердце или живот. В некоторых случаях вампира обезглавливали. Кашуйы помещали отрубленную голову между стонами тела до перезахоронения. В крайних случаях, тело сжигалось. Эти действия сопровождались, там где это было возможно, службой священника, например, повторялась погребальная служба или совершались окроплепие святой водой, или даже изгонялась нечистая сила.
Хотя вера в вампиров была довольно широко распространена, особенно в сельской местности в Восточной Европе, случаи того, что общество обнаруживало вампира и предпринимало действия против тела подозреваемого в вампиризме, были относительно редки. Такие случаи стали часты после того, как в XVIII веке происшествия с вампирами были широко освещены. В итоге были введены как светские, так и церковные наказания в отношении людей, которые оскверняли тела мертвых.
>не вампир
Да знаю. Это ж по фану всё.
10. Однако кроме сообщений о современных вампирах, значительная часть фольклора, относящегося к неопределенному времени в прошлом, имела хождение в славянских странах. Наподобие басен Эзопа, эти истории функционировали как рассказы о морали с целью обучения членов сообщества нормам поведения. Среди наиболее известных была одна скачка, озаглавленная просто «Вампира, которая была записана Афанасьевым в России в XIX веке. Она рассказывала о молодой девушке но имени Маруся, которой вскружил голову молодой человек, прибывший в город, где она жила. Он был богатый, красивый, имел хорошие манеры, но он был вампиром. Даже после того, как она распознала его природу, она ничего нс делала, и в результате умерло несколько человек из ее семьи. В итоге она узнала от бабушки, что надо делать. Эта история предлагала слушателям руководство к действию. Например, она учила, что мудрость следует искать у старших и что молодые люди должны остерегаться привлекательных незнакомцев, так как они могут оказаться источниками зла. Другие истории предлагали такие же советы.
Значит ты тоже не вампир, можешь радоваться.
Или расстраиваться.
Вампирский бамп.
Своя вообще не считается, я каждый раз когда поранюсь кровь слизываю.
Чувствую лёгкую агрессию от него.
> Ощущаю возбуждение(сексуальное тоже).
Кто-нибудь мутил с тян игры в вампиров?
11. Исследователи фольклора, такие, как Гарри Сенн, не испытывали особенных трудностей в собирании народных сказок и сообщении о действительных вампирах среди славянского населения па протяжении всего XX века, хотя им приходилось ездить во все более удаленные деревни, чтобы найти такие сообщения. Неодобрение со стороны правительства любой формы сверхъестественного оказало значительное воздействие на то, что вера в вампиров была утрачена, и эффективно вело к искоренению большей части таких верований в городах и среди наиболее образованной части народа. В упадке веры виновато отчасти и введение современного похоронного ритуала, который взял на себя все функции, которые ранее исполняла семья покойного. Новые погребальные церемонии вызвали определенное отдаление родственников от участия в этом процессе, что в свою очередь внесло свой вклад в угасание многих верований относительно взаимодействия человека с умершими.
У эскимосов, кстати, есть поверье, что любой, попробовавший человеческого мяса, хотя бы случайно, непременно захочет ещё. Это очень верно, притом без всякой мистики, чисто психологически.
Нет. Тян не интересуют, к тому же я -тян. Ой, щас, блять, начнётся))
Пруфуй или уебывай, мразота.
Ахуительные истории без малейшего намёка на реальность. Я вам так могу щас сам наклепасть с десяток такой хуйни. А ВЫ СЛЫШАЛИ ПРО ТАГАНЬСКОГО ВАМПИРА? и начать заливать всякую всячину, один хрен ведь, никто ничего даже не будет пытаться доказать.
Самовнушение. Будь ты вампиром, присмотревшись к картинке, забился бы в припадке.
Глядите, ебанат думает, что тут кто-то всерьез вампиров ловить собрался.
Каникулы когда закончатся, придурок?
12. Померанские вампиры.
...
1. Область Померании простирается вдоль Балтийского побережья. Как и Силезия, Померания с конца Второй Мировой войны входит в состав Польши. История Померании - сложная. Когда-то большая часть Западной Пруссии состояла из этой области, хотя до этого она принадлежала Польше.
Среди славянских народов, живущих в этой области, есть и кашубы. Кашубы полагают, что ребёнок, родившийся с зубами или с большим сальником (амниотическая оболочка плода, приложенная к макушки) на голове, должен стать вампиром после своей смерти, если только он не вылечен от этого, будучи младенцем. В случае если младенец рожден с зубами, зубы должны быть удалены. В случае если младенец рожден с большим сальником на голове, оболочку плода необходимо высушить, пока она не станет хрупкой. Немного времени спустя ее крошат и мешают с едой ребенка, чтобы потом он съел все это.
Имена для обозначения вампира кашубами включают:
• Вьесчи (Vjesci)
• Нетоп (Njetop)
• Вупи (Wupji)
• Охин (Ohyn)
• Упиер (Upier)
Вьесчи и нетоп кашубы называли привидение человека, который родился с большим сальником на голове. Вупи и охин называли тех, кто родился с зубами. Упиер – имя для обозначения любого вампира на территории Польши.
Случай про кашубского вампира можно найти на страницах 111-112 в Сумерках Яна Перковского (Издательство Slavica, 1989). Краткое изложение рассказа:
В 1870 году умерла жена г-на Герке, лесника из Пневы, района Сьвеце (часть Западной Пруссии, в то время населенной в основном кашубами). Вскоре после ее смерти, муж и дети тяжело заболели. Подозревали, что все происходило из-за того, что мертвая женщина превратилась в вампира. Спустя четыре недели после смерти жены, г-н Герке в сопровождении г-на Янке, открыл могилу. Они увидели, что у трупа было красное лицо - верный признак того, что она стала вампиром. Они положили семена льна и рыболовную сеть в могилу. (Кашубы верили, что вампир станет есть или считать все семена, либо считать или развязывать узелки сети. И все это будет происходить очень медленно.) Но тогда вмешалась г-жа Янке. Она убедила двух мужчин в том, что было слишком поздно и что семяна льна и сеть не принесут никакой пользы, так как лицо было уже красным. Тогда, мужчины пошли на более решительный шаг. Они обезглавили труп и поместили голову под руку. В результате, все три человека предстали перед местным окружным судом и были признаны виновными за преступление в осквернении могилы.
:3
Вспомнилась легенда о Вендиго, позже скину.
Оп.
Ну так докажи, будь первым ёпт.
Но у меня и вправду странные ощущения, что это вообще за угол?
титьки&уебывай
2. Другой случай, произошедший с вампиром в Западной Пруссии в том же году, описан в «Книге про Вампиров» Дж. Гордоном Мелтоном (Издательство Visible Ink, 1984, 1999) под названием "Польша вампиров".
В 1870, в городе Нойштатт-на-Релс (сегодня известен как Вейхерово) в Померании (тогда часть Западной Пруссии), видный гражданин по имени Франц фон Поблоски умер от туберкулеза. Две недели спустя умер его сын Антон. Другие родственники заболели. Тогда родственники обратились к местному охотнику на вампиров, Йоханну Дзигильски. С согласия членов семьи тело Антона было обезглавлено. Труп был тогда похоронен с головой, помещенной между коленями. Тело отца было выкопано, обезглавлено, и также похоронено с головой между ногами. Местный священник пожаловался властям, и Дзигильски был приговорен к четырем месяцам тюремного заключения. Но семья подала апелляцию, и Дзигильски был освобожден раньше срока.
Немцы в Западной Пруссии назавали вампира «Нахцерер» (nachtzehrer), что буквально означает "ночной потребитель".
Не удивительно, что знания о нахцерере схожи со знаниями о вампирах у поляков и кашубов. Человек, который родился с большим сальником на голове, совершил самоубийство или же умер в результате несчастного случая, вероятнее всего, станет таким вампиром. Часто говорили, что также как и польский упиер, нахцерер пожирал свой саван, руки и ноги перед тем, как встать из могилы. Как и у других европейских вампиров, любимая его добыча - живущие члены собственной семьи.
Более подробную информацию о нахцерере можно найти в «Книге про Вампиров» Мельтона, и в книге «Вампиры, Похороны, и Смерть» Пола Барбера (издательство Йельского университета, 1998).
А я только что в туалете пописал.
Я вампир?
Уоттс, ты хуёвый писатель, уходи с моих двачей.
Что за прямые углы?
вот тебе титька, но она одна, так что сосать будешь в порядке очереди
А что с этой хуйнёй не так?
Беспруфная хуита помноженная на дремучесть деревенщины.
Гоголь был вампиром, кароч.
Впрочем, он же был хохлом, а они либо салоеды, либо вампиры.
Я вампир. На лошади. Ты на белом коне, и я на белом коне. Бал будет. Я вампир и ты — на белом коне. Ты меня слышишь? Посмотри, какой у меня плащ! Я его ещё никому не показывал. Только тебе покажу. Посмотри! Специально сшил! Посмотри, не бойся! Клыки? Вот они, клыки. Вот! Настоящие! Видишь? Вампир. Я вампир. Это мой плащ. Самый чистый. Что ты кашляешь? Вот пойдём на бал, крови выпьем — и кашлять не будешь.
Болгарские вампиры.
...
1. Болгарские верования насчет нежити-вампиров достаточно разнообразны. Среди названий бессмертных кровопийц, присутствующих в болгарском языке, можно выделить такие: Vampir «вампир», Vorkolak «ворколак», Ouber «убер» («упырь»), Ustrel «устрел» и проч.
Этнические болгары называют эти создания исконно славянским именем Upior «упёр», гагаузы (болгары-полукровки) используют для этого турецкое слово Obour «обур», в Далмации их знают под именем Wrikodlaki «врикодлаки», что, по всей видимости, возникло в результате новогреческого влияния. Можно сделать вывод, что названия «вампир» и «обур» часто используются в Болгарии для выражения одного и того же понятия.
В одной из болгарских легенд, упомянутой в «Сумерках» Яна Перковского говориться, что «ворколак» («вурдалак») – это душа разбойника, замерзшего в горах или растерзанного в лесной чаще, по другим версиям – убитого на безлюдной дороге; чье тело было склевано воронами и стервятниками, а кости – обглоданы голодными волками. Эта душа не может попасть ни на небеса, ни в преисподнюю, и обречена скитаться по земле до конца времен. Она рыщет вокруг места, где её настигла смерть. По ночам эта нежить душит случайных прохожих, встретившихся на её пути, и пьет их кровь. Очистить место от этой напасти можно, установив крест на месте смерти злодея, окропив это место святой водой и проведя службу Божью.
В другом памятнике болгарского фольклора, который также цитируется в упомянутой книге, вампиром называется мертвец, восставший из гроба. Бессмертным вампиром может стать человек, погибший жестокой насильственной смертью, или через чье тело перепрыгнула кошка перед похоронами. (Подобные сказания присущи в фольклоре всех восточноевропейских народов, которые верят в существование упырей-нежити). В случае, упомянутом в этом рассказе, человек, ставший впоследствии вампиром, погиб, сорвавшись с крыши. Сначала его кости размякли и превратились в студень, первые сорок дней после похорон он проказничал, открывая хлева со скотом, разбрасывая домашнюю утварь и давя людей. Если тело вампира не изрубить на куски до сорокового дня после похорон, он превращается в скелет и становиться еще более могущественным. В первые сорок дней после смерти вампир может быть уничтожен охотником на вампиров или же растерзанным волками. Дошедшие до наших дней сказания не указывают, чем можно уничтожить вампира после его превращения в скелет.
Еще один скучный человечешка.
Вот будет потеха, когда окажется, что дремучий неверующий Фома тут только один ты.
2.
Вампир уровня /b/ прям.
Еще один пример верований болгар в вампиров описывается в «Двадцатилетнем изучении Восточного вопроса в Болгарии», написанном Преп. Ст. Клэр и Чарльзом А. Брофи (Лондон: Chapman and Hall, 1877). Многое из того, что авторы пишут насчет болгарских мифов о вампирах, является отрывком из труда «Вампиры в Европе» Монтага Саммерса (впервые опубликовано в 1929 году, последнее переиздание: Random House, 1996). В этом источнике бессмертный вампир упоминается под именем «обур».
Согласно утверждениям Ст. Клэр и Брофи, коренные деревенские жители болгарской глубинки верили, что через девять дней после похорон человек, которому суждено стать вампиром, «возвращается на этот свет в эфирной форме», то есть, становится невидимым в светлое время суток, но искрится ночью, «подобно кремню и огниву» и отбрасывает тень на свету. Он не может причинить серьезного вреда, разве что, громко и раскатисто рычать или же, наоборот ласковыми словами выманивать людей из их жилищ, избивая затем до полусмерти, кроме того, он может заходить внутрь дома и переворачивать все вверх дном, подобно полтергейсту, оставлять пятна крови на полу или размазывать повсюду коровий навоз.
>сосать
как что-то плохое. По крайней мере это лучше чем елозить языком в мясной дырке, которая воняет как мусорный бак у рыбного магазина.
3. В последствии, продолжают Ст. Клэр и Брофи, через сорок дней после похорон обур восстает из могилы уже в телесной форме и может вести себя подобно простому смертному, «живя просто и достойно». Они приводят пример, рассказывающий о случае, якобы произошедшем в деревне, где они сами побывали. Согласно их рассказу, в деревню пришел странник, осел в ней и женился на девушке из местных. Молодая жена начала жаловаться, что он где-то пропадает по ночам, возвращаясь лишь на рассвете. Вскоре начали находить множество мертвого, наполовину съеденного скота и лошадей. Потом это прекратилось, но вдруг начался мор и падеж скота, причем кровь из трупов была высосана до последней капли.
Когда крестьяне услыхали слова жены странника о том, что его постоянно нет дома по ночам, они заподозрили, что он и есть вампир, изводящий их живность. Осмотрев его, они заметили, что у него только одна ноздря – верный знак того, что перед ними вампир. Его тут же скрутили, вывели на вершину холма за деревней, развели огромный костер из терновника и сожгли упыря живьем.
4. Далее в своей книге Ст. Клэр и Брофи пишут:
«Начав эту главу (ІІІ), мы узнали, что деревня под названием «Дрвишкуой», находящаяся в шести часах пути от нас, страдает от вампира… он в скорости должен завершить свое сорокадневное существование в образе фантома, и крестьяне жутко боятся того, что он вполне способен предстать существом из плоти и крови».
Ст. Клэр и Брофи также описывают процедуру, с помощью которой профессиональные охотники на вампиров обычно уничтожают обура, пребывающего все еще на начальном этапе своего загробного существования. Первое, что они делают – кладут немного его «любимых яств», (то есть, человеческих экскрементов) в бутылку. Потом с помощью православной иконы загоняют его в эту бутылку и сразу же плотно закрывают пробкой. Затем бросают бутылку с вампиром внутри в огонь, и он сгорает.
Другая разновидность болгарских вампиров, ustrel «устрел» описывается в оригинальной, без каких-либо сокращений «Золотой Ветви» сэра Джеймса Фрейзера. «Устрел» – это младенец, рожденный в субботу и умерший некрещеным. Через девять дней после похорон устрел выкапывается из своей могилы и начинает рыскать в поисках стада скота, дабы утолить жажду крови. Напившись, он возвращается в могилу. Но на следующий день он навсегда покидает могилу и возвращается к стаду. Потом он поселяется в роге, вымени или задней ноге дойной коровы.
Сначала он пьет соки самого упитанного животного, потом, когда животное истощается до смерти, он бросает его. Существует один способ, позволяющий избавить стадо от такой напасти, как устрел. Надо провести ритуал под названием «ловушка на огонь». Субботним утром гасятся все печи в селении. Потом на перекрестках разводят два больших костра. Скот прогоняют между этими кострами. Устрел выскакивает из рога или задней ноги, когда животное, в котором он живет, проходит между двумя кострами. Выйти из костра вампир не может, и как только волки набредут на него – сразу же растерзают.
5. В своей книге «В поисках смерти» (John Long Ltd., 1940) Гордон Купер описывает церемонию под названием «Вторые похороны», которую он своими глазами видел в Разлоге, в Болгарии. Она заключалась в повторном захоронении тела мужчины, умершего за пять лет до того, между Рождеством и Крещением (6 января) – эта пора в Англии называется «Рождественские Святки и Богоявление». Болгары называют это время года «Дни разгула нечисти» и верят, что нечистая сила властвует над миром в эти дни. Любой, кто умирает в этот период, станет вампиром, если не принять меры защиты. Перед своей смертью этот мужчина заставил родственников поклясться, что они выкопают и перезахоронят его в день его ангела на пятый год после смерти. Свидетелем именно такого перезахоронения и довелось стать Куперу. Это были похороны, проведенные по всем правилам и обычаям православным священником. Соответствующий отрывок из книги Купера приводится также в «Естественной истории вампиров» Энтони Мастерса (G.P. Putnam’s Sons, 1972).
Болгары также считали, что любая женщина, имевшая близость с мужчиной-вампиром, обретает способность видеть вампиров, невидимых для прочих, поэтому часто такие женщины становились охотницами на вампиров. В случаях с цыганскими и сербскими dhampir «дхампирами» такими способностями наделены также дети и внуки от таких связей, а также потомки в прочих поколениях.
ну опчик, дорогой, пости пожалуйста активней свои байки, или посоветуй что нибудь почитать про вампиров
Вендиго.
...
1. Некоторые полагают, что это существо было придумано Алгерноном Блэквудом и впервые появилось в рассказе «Вендиго», опубликованном в 1910 году. В нем рассказывалось о странных созданиях, живущих в окрестностях Великих Озер. Существует некоторое разночтение в произношении этого слова: «Вендиго» и «Виндиго». Большинство людей используют оба термина как равнозначные. Некоторые утверждают, что между ними есть существенное различие. Первое обозначает живое существо, второе — бесплотный дух. Есть мнение, что это неизвестное науке животное.
2. Легенды о Вендиго.
Существует немало легенд о мистических существах, которые встречались людям в лесах, окружающих Великие Озера. Согласно одной из версий, это существо можно увидеть только в анфас — оно обладает такой феноменальной худобой, что с боку совершенно невидимо. Вендиго обожают человеческое мясо. Говорят, что пропавшие жители этих областей стали их жертвами. Племя Инуитов называет это существо различными именами, среди которых Виндиго, Витиго, Витико и Ви-Ти-Го. Все они приблизительно переводятся как злой дух, глотающий людей. Один немецкий исследователь перевел Вендиго как «каннибал». Вендиго также известен как дух пустынных мест. Описания этого существа американскими индейцами содержат сведения о гигантском создании, которое когда-то было человеком, но превратилось в Виндиго с помощью магии. В описании этих существ часто присутствуют такие элементы как горящие глаза и большие желтые клыки. Большинство из них имеет кожу землистого цвета, другие покрыты мехом. Вендиго происходят от людей, которые вынуждены были заниматься каннибализмом для того, чтобы выжить.
3. Свидетельства о встрече с Вендиго.
Существует целый ряд свидетельств, о встречах с Вендиго, собранных в течение многих лет. Среди них есть следующее. В Миннесоте Вендиго видели не однажды. В начале 1900-х годов произошла целая эпидемия таких случаев. Возможно, некоторые из них вдохновили Блэквуда на его историю. Говорят, что Вендиго видели множество раз около города Росесу, штат Миннесота с конца XIX века вплоть до 1920 года. И каждый раз после их появления необъяснимым образом гибли местные жители. Эти появления стали настоящими знамениями смерти. Вендиго видели также в Онтарио возле Пещер Вендиго и возле Кеноры на протяжении десятилетий. Джек Фидлер был охотником за Вендиго индейского племени Кри. Он утверждал, что убил 14 из них. В конце концов, это окончилось для него тюремным заключением. В октябре 1907 года Фидлер и его сын пытались убить женщину племени кри. В свое оправдание они утверждали, что в женщину вселился дух Вендиго. Ее было необходимо уничтожить, прежде чем она начала бы убивать других.
4. Что такое Вендиго.
Согласно фольклору, Вендиго получается, когда человек ради выживания начинает заниматься каннибализмом. Возможно, легенды были основаны на удручающих случаях, когда люди были изолированы от окружающего мира зимним снегом и льдом. Примером может служить экспедиция под руководством Доннера. Как коренные жители Америки, так и поселенцы утверждают, что видели Вендиго. Возможно, это был тот же самый Бигфут, которого неправильно идентифицировали. В любом случае, мы имеем дело с неразрешенной загадкой.
5. Исходя из мифа эти существа высокие, с безгубым ртом и острыми зубами, а его силуэт похож на человеческий. Тела у них полупрозрачные. Несмотря на крайнюю худобу, вендиго отличаются ненасытностью. . Вендиго не похож на снежного человека, вопреки заблуждениям. Он выше нормального человеческого роста, очень худого телосложения. . Обычно они просто-напросто преследуют свою добычу, но иногда используют иной подход, свидетели утверждают, что Вендиго наслаждаются охотой. Одинокий путник, оказавшийся в лесу, начинает слышать странные звуки. Он оглядывается в поисках источника, но ничего не видит, кроме мелькания чего-то, что двигается слишком быстро, чтоб его мог засечь человеческий глаз. Спустя какое-то время мельтешение утихнет, и вендиго, возможно, тихо заревёт, потому что ему нравится активная охота. Своих жертв они заманивают свистом, который напоминает шелест ветра. И когда путник начинает в страхе убегать, Вендиго атакует. Он могуществен и силён, как никто другой. Может подражать голосам людей. Кроме этого Вендиго никогда не перестаёт охотиться: наевшись, они копят свои жертвы, оставляя их в своих темных и сырых пещерах.
Ему нет необходимости устраивать засады на свою жертву. Он быстрее и сильнее любого человека, однако он получает удовольствие от своих охотничьих игр. Считается, что вендиго не берёт обычное оружие, включая пули. Зверя можно убить только огнём.
6. Существует очень много легенд о существах, питающихся человеческим мясом.
Вендиго, оборотни, зомби, вурдалаки – все они давно известны, но под разными именами. Например, в Андах вурдалаков называли пиштако.
Пиштако – это пещерная нечисть, которая по ночам выходит из своих нор и нападает на одиноких путников, высасывая из них жир.
Почитаем, что пишет о пиштако Марио Варгас Льоса в своей книге «Литума в Андах»:
«Как-то раз Себастьян поздно вечером возвращался в поселок со стадом лам. Неожиданно он повстречался со знакомым вербовщиком из Санта-Риты. Тот курил, привалившись к камню. На нем было пончо и огромное сомбреро, надвинутое глубоко на уши. Себастьян узнал его с первого взгляда, так как не раз встречался с ним в селеньях округи, где тот вербовал крестьян на работу в Наккосе и для большей убедительности давал каждому по нескольку солей (монет).
Себастьян подошел к нему поздороваться, и тот угостил его сигаретой. Они курили и разговаривали о том, о сем, как вдруг вербовщик пустил клуб дыма в лицо Себастьяну и тот расчихался. Расчихался и почувствовал, что у него кружится голова, одолевает сон. Конечно, это был не табачный дым, а особый порошок, которым пиштако одурманивают своих жертв, и те не чувствуют, что из них извлекают жир. Что это за порошок? Почти всегда из толченых костей ламы или альпаки. Кто его вдохнет, ничего не чувствует, ничего не замечает вокруг. Пиштако из человека вынимает внутренности, а ему даже не больно. Вот таким порошком пиштако и одурманил Себастьяна».
В ФБшном Вархаммере лучшая нежить.
А где ещё есть годная литература о вампах?
А где ещё есть годная литература о вампах?
7. Можно ли защититься от пиштако?
Вот что рассказывает Марио Варгас Льоса дальше:
«Главное, надо быть осторожным и принимать необходимые меры. Хорошо поставить у входа в дом бадью с водой, чтобы лишить силы заколдованный порошок, которым пиштако осыпает свои жертвы. Еще помогает помочиться немного на рубашку или свитер, прежде чем надевать их. Всегда носить на себе что-нибудь шерстяное, женщины должны надевать пояс, иметь при себе ножницы, кусочек мыла, дольку чеснока и щепотку соли».
У этой легенды имелись и реальные последователи: в Перу были разбойники, которых тоже называли «пиштако». Они грабили путников, убивали, а потом съедали их. Излишки мяса «пиштако» продавали. Кстати, говорят, человеческим жиром они тоже торговали и весьма успешно: в Перу есть поверье, что если из человеческого жира приготовить мазь и подмешать ее в металл для колоколов, они потом лучше звенят.
Существует легенда о людоедах и в Бурятии. Ничего сверхъестественного в облике бурятских людоедов не имелось: они были неотличимы от людей, говорили человеческим языком, но питались только людьми.
Они ловили человека, держали его в плену, откармливая его, чтоб он сделался жирным до такой степени, что мог двигаться с трудом, а потом убивали.
Ну, и, конечно, мы помним нашего старого знакомого – вендиго.
Тебя художественная интересует?
8. Говоря о вендиго, надо заметить одну очень важную вещь: не все, отведавшие человеческой плоти, «заражаются» людоедством.
Тут уж, наверное, как повезет.
Взять, к примеру, известнейший случай каннибализма: аиакатастрофу в Андах 13 октября 1972 года.
Давайте вспомним события.
Чартерный рейс номер 571 уругвайских ВВС с 5 членам экипажа и 40 пассажирами на борту (члены регбийной команды и их родственники) потерпел крушение над Андами. Более четверти пассажиров погибло при падении и столкновении со скалой, ещё несколько умерли позже от ран и холода. Затем из оставшихся 29 человек погибло ещё восемь.
У оставшихся в живых был минимальный запас пищи — несколько плиток шоколада, немного крекеров и несколько бутылок вина.
Дальше события развивались, как в фильме-катастрофе (собственно говоря, по этим событиям и был снят фильм «Выжившие», в другом переводе «Живые» и если вы хотите узнать о тех событиях побольше, рекомендую посмотреть): по радиоприемнику ребята услышали, что «все мероприятия по поиску пропавшего самолёта прекращаются».
Помощи ждать было неоткуда, они были брошены в снежных горах, на обломках самолета и из еды оставались только…
Да.
Когда запасы пищи иссякли, спортсменами было принято трудное решение: питаться телами погибших товарищей.
Пойти на это было нелегко: мало того, что приходилось есть трупы, так еще каждый из погибших был чьим-либо другом, однокурсником или родственником.
Спасатели узнали о выживших лишь спустя 72 дня.
Конечно. Не публицистика же.
Брэм Стокер: ДРАКУЛА.
9. Но сегодня речь пойдет о так называемой «экспедиции Доннера».
Это один из самых тяжелых, самых трагических случаев переселения американских пионеров на Запад.
Отряд из девяносто одного человека двинулся через засыпанные снегом горы Сьерра-Невады в Калифорнию, где бушевала тогда «золотая лихорадка», сулившая людям легкое богатство. Неподготовленные, не имевшие опыта перехода по зимним горам, переселенцы, среди которых были женщины и дети, не захотели ждать весны, когда путешествие стало бы безопасней, а отправились в путь поздней осенью стремясь побыстрее достичь золотых приисков.
В ноябре снежная метель остановила их, заперев на горном перевале.
Уже в декабре люди начали погибать от голода. Отрезанные от внешнего мира, они знали, что помощи ждать неоткуда, а запасы пищи подходили к концу. Вскоре были съедены лошади и собаки. После этого, как считают историки, изучавшие этот случай, настала очередь слабейших.
Сорок четыре человека из девяносто одного погибли тогда в горах Сьерра-Невады, зимой 1846-1847.
Были ли они съедены?
Если, как утверждается, легенды о вендиго основаны на историях, когда люди, отрезанные от окружающего мира снегом и льдом, начинают поедать себе подобных, то экспедиция под руководством Доннера – самый яркий, самый подходящий пример.
Местные жители утверждают, что возле озера Доннера (озеро было названо в память о погибших), вендиго встречаются до сих пор и, хотя с времен трагедии прошло немало лет, никто не рискнет отправиться в лес без оружия.
Слухи о людоедах, обитающих в горах, не умолкают.
Стали ли выжившие вендиго?
Многие из участников экспедиции Доннера, тем, кому посчастливилось остаться в живых, вскоре исчезли бесследно.
Никто не знает, сделались ли они вендиго или вынуждены были скрываться лишь потому, чтобы избежать обвинения в людоедстве?
Так или иначе, озеро Доннера хранит много тайн.
Энн Райс.
10. Так что же произошло в горах Сьерра-Невады зимой 1846-1847года?
Эта история еще долго пугала золотоискателей, которые позже прибывали в Калифорнию тем же маршрутом.
Людей манила «золотая лихорадка». Кто только не устремлялся в Калифорнию, в надежде быстро разбогатеть! И кому-то это удавалось, а кто-то находил себе могилу, так и не добравшись до этой «земли обетованной», усыпанной, как грезилось людям, золотыми самородками.
В 1846 году из города Спрингфилд штат Иллинойс двинулся отряд переселенцев под предводительством 62-летнего Джорджа Доннера.
Им предстояло пройти две с половиной тысячи миль. Они выбрали короткий путь через горы Сьерра-Невада, не подозревая, что двигаются навстречу смерти.
К июню, преодолев 720 км, они достигли Форт-Ларами в Вайоминге, а в октябре достигли Сьерра-Невады.
Многим из них оставалось жить всего два месяца.
В октябре горные перевалы уже были покрыты снегом.
Ожидались метели, холода, поэтому местные жители уговаривали переселенцев переждать зиму и продолжить путь весной.
Но отряд Доннера, не имеющий никакого опыта зимних переходов, не подозревающий о том, какие опасности могут ожидать неподготовленных людей в горах, не имея надежных проводников, все же двинулся через перевал.
28 октября отряд находился высоко в горах Сьерра Невада, на берегу озера Тракки (сейчас озеро Доннера). Внезапно начался снегопад, который перешел в буран.
Люди кинулись сооружать укрытия.
Строить хижины не было времени; удалось лишь поставить палатки и сделать навесы. Один из выживших рассказал потом: «Снег пошел так неожиданно, что нам едва хватило времени натянуть палатку и соорудить навес из кустарников, одна сторона которого так и осталась открытой. Мы накрыли этот навес еловыми ветками, а сверху — плащами, стегаными одеялами и т.д.»
11. Палаток оказалось недостаточно, пришлось снимать тенты с повозок, делать навесы из елового лапника.
Когда буран стих, оказалось, что все кругом завалило снегом, перейти перевал оказалось невозможно. Люди увязали в нем по пояс, повозки застряли намертво.
Нужно было заботиться о пропитании, но и это оказалось делом безнадежным — охота, на которую рассчитывали, не удалась: из-за снегопадов животные спустились с гор.
Запасы провизии таяли. Вскоре пришлось забивать на мясо скот и лошадей.
Нельзя сказать, чтобы путешественники вот так сразу опустили руки и сдались.
Они боролись, поскольку понимали, что речь шла об их жизнях.
Но силы оказались неравными.
Несколько раз отряд пытался прорваться через перевал, но из-за глубокого снега попытки эти оказывались неудачными.
День шел за днем, неделя за неделей.
Наступил декабрь.
На мясо принялись забивать собак.
17 декабря группа из шестнадцати человек предприняла еще одну отчаянную попытку прорваться через перевал, чтобы привести помощь к оставшимся в лагере.
Через три дня мучительного, медленного пути началась вьюга, а потом и буран из-за которого пришлось надолго остановиться.
Путь этой группы продолжался 32 дня. К концу путешествия только семеро из них остались в живых. Им удалось перейти через перевал и добраться до лагеря индейцев по другую сторону гор.
Вид этих людей был ужасен: обмороженные, истощенные, они еле смогли объяснить, кто они такие и рассказать о тех, кто остался в горах.
12. Однако, история на этом не закончилась.
Вскоре после завершения спасательной операции, выжившие члены отряда Доннера предстали перед судом по обвинению в убийствах и людоедстве.
Судьи, выслушав показания подсудимых и свидетелей о пережитых людьми кошмарах, вынесли вердикт — обвиняемые неподсудны, ибо такие страдания лишают рассудка любого, даже самого сильного человека.
Считалось, что переселенцы начали употреблять в пищу человеческое мясо в феврале 1847 года, за месяц до того, как пришла помощь.
Вот запись из дневника одного из них: «Доннер сказал четыре дня назад, что людям придется есть мертвых, если мы не сможем найти скот, погребенный под снегом высотой в 10-12 футов».
Несмотря на то, что выжившие были оправданы судом, их страдания не закончились.
Их считали убийцами-людоедами, и сейчас праправнуки этих людей не избавились от позорного пятна — их имена упоминают в связи с самым известным в США случаем каннибализма среди белых людей.
13. Между тем, группа антропологов из университетов Орегона и Монтаны в течение нескольких лет исследовавшая останки переселенцев в лагере Алдер Крик, одном из двух лагерей, при этом не нашла никаких доказательств каннибализма.
Проведя анализ ДНК в некоторых из обнаруженных в лагере 16 тысяч фрагментов костей, ученые установили, что переселенцы употребляли в пищу домашний скот, лошадей и собак. Но среди этих костей не было обнаружено костей человека. Это говорит о том, что, даже если переселенцы и употребляли в пищу человечину, то крайне мало и неохотно, а, возможно, что в их лагере и вовсе не было каннибализма.
Сообщение о том, что группа могла быть совсем не причастна к каннибализму, очень обрадовало потомков капитана Доннера, которые всячески стремятся восстановить доброе имя своего известного предка.
А что по поводу вынужденного каннибализма думаете вы? Оправдан ли он? Если оправдан, то в каких случаях? Или лучше умереть, чем питаться себе подобными?
Многие из выживших отряда Доннера ответили себе на эти вопросы.
Возвращаясь к кровавым оргиям.
...
Елизавета Батори - Кровавая Графиня.
1. Область Румынии под названием Трансильвания всегда славилась всевозможными легендами. По мнению некоторых историков, именно здесь жил прототип самого известного вампира графа Дракулы – Влад Цепеш. Но эта местность славится не только «вампирскими» сказаниями. В 1560 году в одном из замков Трансильвании родилась девочка, которая в будущем обрела известность благодаря невероятной жестокости и огромному количеству совершенных убийств. Ее звали Елизавета Батори, в историю она вошла под будоражащим душу прозвищем – Кровавая графиня.
Жестокость с раннего детства
Семейству Елизаветы не были свойственны высокие моральные принципы, как, впрочем, и многим аристократам той эпохи. В те времена в мире царили разврат и жестокость. К тому же в роду Батори в разных поколениях из-за смешения крови рождались люди с психическими отклонениями и генетическими заболеваниями. Если взять во внимание общую обстановку в стране – жестокие распри, кровавые войны, в ходе которых жертв сажали на кол или истязали колесованием, то сразу становится понятно, насколько жестокость впиталась в сознание юной Елизаветы. С ранних лет она впадала в ярость по любому поводу и могла кнутом избивать служанок до полусмерти.
2. Эпилепсия и психические расстройства не обошли стороной и молодую графиню. Хотя одновременно с необычными наклонностями ей удавалось оставаться сообразительной девочкой и старательной ученицей. Поскольку с детства за Елизаветой не былодолжного присмотра, в 14-летнем возрасте она ошарашила родных внезапной беременностью от лакея. Узнав об этом, родители Елизаветы приняли решение избавиться от ребенка, а непутевую дочь поспешили выдать замуж. Ее супругом стал граф Ференц Надашди.
Они стали жить в Чахтицком замке в Словакии, который в то время был имуществом императора. В 1602 Надашди выкупил замок у Рудольфа II. Стоит отметить, что именно из-за названия этого замка появилось еще одно прозвище Елизаветы, которым впоследствии ее окрестили – Чахтицкая пани. Ведь именно этот замок стал местом развернувшейся кровавой драмы, учиненной Елизаветой.
3. В погоне за красотой
Семейная жизнь Елизаветыне была скучной. И хотя ее муж большую часть времени был в походах, она успела родить ему пятерых детей. Однако, согласно тенденциям того времени, воспитание наследников было возложено на плечи прислуги. Елизавета же большую часть времени уделяла природной красоте, которую всеми силами стремилась сохранить. И действительно, графиня была наделена от природы превосходной внешностью – кожа ее была белой и бархатистой, густая копна рыжих волос, а фигура оставалась стройной даже в сорокалетнем возрасте. Но с характером графине повезло меньше. Жестокость, пробудившаяся в ней еще в раннем детстве, с годами переросла в настоящую манию. Елизавета с яростью наказывала служанок за любые, даже самые незначительные, провинности.
В зимнюю пору она заставляла их прислуживать нагишом, после чего могла облить холодной водой и оставить на морозе за пределами замка. Иногда она вгоняла под ногти провинившимся девушкам иголки. «Неужели больно, проклятая блудница? Тогда попробуй вынуть», – издевалась графиня. Стоило замученной девушке попробовать вынуть иглы, Елизавета начинала ее лупить, далее она отсекала ей пальцы. Иногда она обжигала прислугу раскаленным утюгом за плохо выглаженное платье, а за кражу клала в руку раскаленную монету. Но и эти жестокости казались мелкими проказами по сравнению с тем, что начала вытворять графиня в то время, когда ее красота стала увядать…
4. В 1604 году муж Елизаветы скончался от лихорадки, и она осталась вдовой. В тот момент ее перестали волновать какие-либо дела, все внимание было сосредоточено на том, как вернуть уходящую молодость. Как-то раз, когда Елизавета во время очередного приступа ярости ударила по лицу служанку, кровь из разбитого носа попала графине на кожу, и ей вдруг почудилось, что кожа в этом месте помолодела. Это подтолкнуло ее к идее встретиться с местной ведьмой, чтобы узнать секрет молодости, связанный с кровью. Колдунья посоветовала Елизавете принимать ванны из крови юных девственниц. Жестокая графиня решила последовать столь странному, даже по меркам той эпохи, совету.
5. Кровавая бойня
Это послужило началу кровавого десятилетия. Елизавета окружила себя верными и такими же жестокими, как она сама, помощниками, которые по ее приказу зазывали на службу в замок молодых невинных девушек со всей округи, а также из дальних деревень. Самые красивые из них отправлялись на смерть сразу же, те, что менее привлекательны, временно работали в качестве прислуги. Кровавые расправы проходили в подвалах замка. К девушкам применялись разного рода пытки: их разрывали на части, снимали с них кожу, а иногда сама Елизавета, в порыве кровавого экстаза, отрывала зубами куски плоти с тел своих жертв.
В конце пытки им перерезали артерии, и кровь из них сочилась в ванную. Елизавета, уверенная в том, что кровь остановит процесс старения, с наслаждением принимала эти ванны. Трупы убитых девушек сначала предавались земле, как и положено, но, со временем людям в окрестностях стало казаться подозрительным, что служанки умирают не по одной, а по двое, трое и даже по десять-двенадцать сразу. Тогда Елизавета решила расчленять тела и закапывать их в лесу.
Через какое-то время после первых убийств Елизавета с ужасом обнаружила новые морщины и потребовала вновь позвать к себе ту старую колдунью, которая когда-то посоветовала ей кровавые ванны как панацею от старения. Ведьма заявила, что метод не принес желаемого результата из-за того, что графиня использовала кровь простолюдинок, а необходимо принимать ванны из крови знатных особ.
6. Так началась вторая волна массовых убийств. Зимой 1609 г Елизавета Батори позвала в свой замок два с половиной десятка дочерей мелких дворян, дабы дать им «последний курс светских манер». Для кое-кого из них такой «курс» был последним событием в жизни.
Они скончались во время истязаний глубоко в подземелье. Кстати, и самый процесс убийств стал более технологичным – по заказу графини в замок был доставлен пыточный агрегат под названием «железная дева», представляющий собой полую фигуру из двух оснащенных острыми длинными шипами частей, внутрь которой запиралась жертва. Фигуру поднимали, и кровь девушки потоками сливалась в приготовленные для этого тазы.
Жестокость графини не знала границ. Теперь свои кровавые безумства она совершала не только в Чахтицком замке, но и в других поместьях. Попадавшим в замок девушкам она выбивала зубы, ломала кости, обливала их кипящим маслом, отрезала уши, носы, губы и заставляла после этого их съедать. Без убийств графиня не могла прожить и нескольких дней. Остается только удивляться тому, что этот кошмар продолжался целое десятилетие…
7. Развязка кровавой истории
Кто знает, сколько времени продолжались бы кровавые бесчинства Елизаветы, но все решил случай. Графине срочно потребовались деньги. Пришлось заложить одно из родовых поместий. Один из приближенных пожаловался на растрату семейного имущества родне Елизаветы. В связи с этим был собран семейный совет, на котором присутствовал родственник по имени Дьёрдь Турзо. Он был уже наслышан о бесчинствах графини от местного священника и дал делу ход. Он решил допросить людей из деревни, а также родню, которая бывала в замке графини, и узнал много шокирующих фактов. Но нужны были доказательство ее причастности к убийствам.
Случай представился быстро. Несмотря на то что Елизавета понимала всю уязвимость положения, она не смогла сдержаться и учинила кровавую расправу над служанкой, избив ее плетью и железными палками, а после затолкала несчастной в рот раскаленный утюг. На следующее утро в замок приехал Турзо в сопровождении солдат. Был обнаружен труп девушки, орудия пыток, тазы с засохшей кровью, а также рукописный дневник Елизаветы, в котором она описывала каждую учиненную расправу в подробностях. Список жертв состоял из 610 имен, однако, по мнению некоторых историков, на счету Чахтицкой пани на самом деле значится 650 жизней.
Елизавета совершила попытку бегства, но была поймана. При ней был обнаружен чемодан, в котором находились орудия пыток – по всей видимости, без крови графиня уже просто не могла существовать.
Кровавую графиню приговорили к пожизненному заточению в собственном замке, а ее сообщники были казнены. Двери и окна комнаты, в которой заточили Елизавету, заложили камнями, оставив только маленькую щель для подачи еды. И в полной темноте, питаясь только водой и хлебом, самая жестокая в истории женщина – серийная убийца прожила три года. Умерла Елизавета Батори в 1614 году, похоронили ее рядом с телами ее жертв, у стен замка.
Освятил безблагодатный тред.
Япония и вампиры.
1. Среди различных существ, населяющих японский фольклор, нет классического вампира, сосущего кровь. Вероятно, наиболее вампирическим из бесчисленного количества мифологических создании можно считать каппа. Он описан как сказочное создание воды - рек, прудов, озер и морей. Kaппы проникли и японскую культуру и часто появляются в литературе, мультипликации, искусстве и среди игрушек.
Впервые о каппе начали широко писать в XVIII веке. Его образ - непривлекательный, подобный человеческому, ребенок с зеленовато-желтой кожей, перепончатыми пальцями па йогах, длинным носом и круглыми глазами, напоминавший обезьяну. У него был панцирь, подобный черепашьему, и пах он отвратительно. Голова его была вдавлена и наполнена водой. Если вода из головы каппа вытекала, он терял свою силу.
Жили каппа в воде и действовали у самой прибрежной кромки. Во многих историях говорилось о том, что каппы пытались схватить лошадей или коров и затащить их в воду, а там высосать их кровь через задний проход (основная черта, которая придаст каппа схожесть с вампиром). Однако было известно, что они покидают воду для того, чтобы ворочать дыни и огурцы, насиловать женщин и нападать на людей, чтобы завладеть их печенью. Люди могли умилостивить каппу. Для этого они писали имена всех членов своей семьи на огурце и бросали его в реку, где жил каппа.
Каппы рассматрииались как нечто неотъемлемое от сельского пейзажа. Люди нс нападали на них, а наоборот, пытались заключить с ними сделку. Такие отношения были проиллюстрированы в истории «Каппа из Фукиуры». Капна, живший возле Фукиуры, доставлял множество неприятностей до тех пор, пока однажды пс потерял руку, пытаясь напасть на лошадь. Крестьянин нашел эту руку, и в ту ночь каппа пришел к нему, чтобы попросить вернуть ее. Сначала каппа был напористым, по и конце концов убедил фермера вернуть руку в обмен на обещание никогда больше lie причинять вреда жителям этого села. С этого момента, как сообщали люди, проживающие в этой деревне, каппа предупреждал их словами: «Нс позволяйте детям играть на берегу, так как идет гость». Гостем был другой каппа, не связанный соглашением каппы из Фукиуры.
В другой популярной истории о каппах фигурирует каппа, который жил в пруду. Когда человек оставил лошадь привязанной возле этого пруда, каппа пытался затащить ее в воду, но она резко рванула и убежала домой. Kaппa пролил свою воду и потерял силу, а лошадь принесла его в конюшню. Там и обнаружил их имеете этот человек. Не имея сил, каппа начал торговаться с ним: «Если ты будешь устраивать пиршество в своем доме, я буду приносить тебе посуду». С этого времени, когда бы этот человек ни собирался устраивать пиршество, каппа приносит ему посуду. После праздника посуда выставляется, и канна уносит ее.
Кроме историй о каппе у японцев есть и другие интересные легенды, например, «Кошка-вампир из Набешимы». В ней рассказывается о принце Набешимы и его прекрасной возлюбленной Отойо. Однажды огромная кошка-вампир ворвалась в комнату Отойо и убила ее в традиционной манере. Она захватила ее тело и приняла ее вид. Под видом Отойо кошка начала вытягивать жизнь из принца каждую ночь, когда все стражники почему-то засыпали. В конце концов один молодой стражник пересилил сон и увидел вампира в образе молодой девушки. Поскольку стражник стоял рядом, девушка не могла приблизиться к принцу, и тогда он начал медленно поправляться. В финале был сделан вывод, что девушка была злобным духом, который нападал на принца. Молодой человек и несколько стражников направились в комнату девушки, однако, вампир исчез. Из далеких мест приходили рассказы о его действиях. Принц организовал большую охоту и в конце концов убил вампира. Эта история легла в основу пьесы «Кошка-вампир» (1918) и фильма «Hiroku Kaibyoden» (1969).
Четко стелишь, фраерОП. Два чая тебе!
Проиграл со второго.
> они покидают воду для того, чтобы ворочать дыни и огурцы
Нахуя?
2. Современные японские вампиры. Японцы, не имея своего собственного обширного знания о вампирах, в течение последнею поколения приняли европейский миф о вампирах и привнесли в него кое-что свое, и основном через кино-индустрию. Их современный вампир зoвется Кийекицуки Га. В 1956 году был выпущен фильм «Кийекицуки Га». Сюжет был построен на серии убийств, жертвы которых имели следы зубов на шее, а в конце убийца оказывался вампиром. Спустя несколько лет, режиссер «Кийекицуки Га» поставил другой фильм о вампирах «Онна Кийекицуки» (1959), который рассказывал о настоящем вампире, похитившем жену у физика-ядерщика. Среди японских фильмов о вампирах 60-х годов был и «Куронеко» (1969), который был построен на основе легенды о кошке-вампире. Одна женщина и ее дочь были изнасилованы и убиты группой самураев. Из могилы они вернулись как вампиры, которые могли превращаться в черных кошек, и напали на своих убийц. В фильме «Йокаи Дейсенос» губернатор провинции был одержим вавилонским демоном кровопийцей - первый сигнал, что западные элементы начали приживаться в японских фильмах.
Вампирические картины «Хаммер филмз» вдохновили в 1970 году режиссера Мичио Йамомото па создание «Ночи вампиров», или «Чи и Cуy Ниндзяо», а в 1971 году на «Чи у Суу Ме», который вышел на Западе под названием "Озеро Дракулы". Дракула впервые появился в Японии в 70-е годы в фильме «Вампир Дракула приходит в Кобе: зло делает женщину прекрасной» (1979).
Дракула обнаруживает, что перевоплощенная женщина, которую он любил, проживает в Японии в Кобе.
В 1980 году появляется «Дракула» — полнометражный мультипликационный фильм на основе персонажей очень успешной «Могилы Дракулы» от «Марвел комикс». Он был первым из целого ряда великолепных фильмов о вампирах, имевших успех за пределами Японии. За ним последовали «Охотник за вампирами Д» (1985) и «Принцесса вампиров Мийу» (1988) — одни из наиболее популярных японских фильмов на Западе. В «Легенде о восьми самураях» (1984) режиссер Киньи Фукасаку предложил японскую версию истории Элизабет Батори, в которой злая принцесса купается в крови, чтобы сохранить свою молодость. Тема вампира была внесена в 90-е годы вместе с такими фильмами, как «Сказ о вампире», поставленный режиссером Шимако Сато на основе поэмы Эдгара Аллана По "Аннабель Ли". Эти недавние японские картины стали достоянием западного видео.
Вкусные же.
Ворочать-то их зачем?
Прост.
Чё-т мне это Енох напоминает. Откуда паста?
Иные, близкие к теме вампиризма духи из японской мифологии.
Юрэй.
...
1. В Японии можно встретить призраков юрэй — душ, лишенных покоя. Синтоизм учит, что после смерти душа ждет совершения необходимых обрядов над телом, после чего благополучно отбывает в мир иной. С живыми родственниками покойный дух может встретиться один раз в году — в июле, во время праздника Бон.
Но если человек погиб насильственной смертью, совершил самоубийство или если обряды над его телом проведены неправильно, душа превращается в юрэй и получает возможность проникать в мир живых. Юрэй можно встретить в месте его смерти, но стремиться к этому не стоит, ведь главное занятие неупокоенных призраков — месть.
Большинство юрэй — женщины, пострадавшие от любви. Первоначально японцы полагали, что их облик неотличим от прижизненного, но вскоре традиции стали меняться, и вместо лица у призрачной дамы мог обнаружиться огромный глаз.
Это и есть Енох, лол.
Уже и не помню.
Тред поехавших каких-то.
2. Ао-ниобо — людоедка, живущая в руинах императорского дворца. При жизни была фрейлиной. Отличается черными зубами и бритыми бровями.
А мне вспомнился город в пустыне из башен из лавкрафтианского цикла.
С рептилоидами или Убар?
3. Бакэ-нэко — (яп. «призрачная кошка, умеющая менять облик») — существо из японской мифологии, которым становится домашняя кошка, если её кормить в одном и том же месте 13 лет,. Став бакэнэко, кошка начинает постепенно расти и зачастую достигает полутора метров. Подобно кицунэ и тануки, бакэнэко может ходить на двух ногах, творить иллюзии и менять облик. Чаще всего бакэнэко преследуют своих хозяев и насылают на них несчастья, но некоторые, за которыми хорошо ухаживали, становятся их хранителями.
Бакэ-нэко может быть настолько огромным, что не пролезет в дом, а вместо этого будет шарить по нему лапами, выискивая людей, как мышей в норе. Иногда оборотень принимает облик человека.
В бакэнэко может превратиться кошка в возрасте ста лет, или тридцать лет прожившая среди людей (иногда указывается другой срок), или пережившая хозяина, или набравшая вес более 1 кана — 3,75 кг.
Известна история о том, как в одном доме пропала кошка. Одновременно с этим стало меняться поведение матери семейства: она сторонилась людей и ела, закрывшись в комнате. Когда домочадцы решили подсмотреть за ней, то обнаружили жуткого гуманоидного монстра. Хозяин дома убил его, и через день та вновь превратилась в пропавшую кошку. Под татами на полу обнаружились кости матери, обглоданные дочиста.
Кошки в Японии ассоциировались со смертью. Поэтому люди с большим подозрением относились к кошкам умерших хозяев. Эти животные могли стать каса, крадущими трупы, или двухвостыми нэко-мата, играющими мертвыми телами, как куклами. Во избежание такой беды котятам нужно купировать хвосты (чтобы они не раздваивались), а кошку покойника следует надежно запереть.
Бакэ-нэко, который превращается в старушку. Старушка эта поджидает молодых девушек около храмов и приглашает их зайти к себе домой. Где выпивает их кровь. А выслеживает девушек в облике кота. В общем, если вы заметили около храма кота, не соглашайтесь зайти в гости к незнакомым старушкам.
Но вампиры не боятся солнца.
Две чашки чая.
Не помню, реально вылетело из головы. У меня по нему еще была дикая теория.
Р'льех?
Не, в пустыне же. Отличительная особенность - какие-то невъебенные башни. Упоминается в коране.
>инкьюбаса/саккьюбаса
Что ж ты деалешь, содомит!
Не чеснока, а цветов часнока. Почему? Стокер написал.
Индия.
...
1. В северной Индии есть Брахмаракшаса, подобное вампиру существо с головой, окруженной кишечником и черепами, из которых он выпил кровь. Так как Индуизм верит в перевоплощение душ, считается, что ведение безобразной или безнравственной жизни или самоубийство, принудит душу перевоплотиться в злых духов. Этот вид перевоплощения ожидает только грешную душу и не передаётся по родству. Но и у этих злых духов есть шанс получить освобождение от проклятия и повторно войти в мир смертных в следующем воплощении.
Самым известным кровожадным индийским божеством, является богиня Кали, у которой есть клыки, она носит гирлянду из трупов или черепов и имеет четыре руки. Ее храмы в основном расположены на территориях массового кремирования покойников. Она и богиня Дурга боролись против демона , который мог размножаться от каждой капли пролитой им крови. Кали выпила всю его кровь, чтобы ни одна капля могла породить нового демона . Только таким образом она смогла выиграть сражение и убить его.
Индия, древняя родина цыган. Традиционные верования ромалов утверждают, что мертвая душа входит в мир, подобный нашему , что нет никакой смерти. Душа остаётся рядом с телом и иногда хочет вернуться к жизни. По их поверьям душа человека, который умер скоропостижно, бродит по ночам и нападает на живых. Легенды цыган о загробном мире обогатили легенды о вампирах Венгрии, Румынии и славян в целом.
Вера в Сару или Темнокожую Богиню, воплощение Кали есть и среди цыган. Некоторые ромалы полагают, что три Марии из Нового Завета пришли во Францию и окрестили цыганку именем Сара. 24 мая, во французской деревне, где, как предполагается всё это произошло, до сих пор проходят празднования. Некоторые называют Темнокожую Богиню Чёрной Кали или Темнокожей Кали.
Сам проиграл.
Значит Убар. Но кто там жил неизвестно.
Не, в Енохе жи все в мире и согласии жили. А не как рабы с господами.
>В одном источнике есть предположение
Енох - это же первый город на Земле, который основал одноименный сын Каина, не?
Сам Каин основал, дебилушка.
Я тебе на ебало сейчас нассу.
А ну скажи, какой клан основал Карфаген?
Какой источник? Ты с дуба рухнул? Енох это аналог человеческого рая для супернатуралов из вод. Никаких
>В одном источнике есть предположение
Енох основал, вы не поверите, Енох. Упырь второго поколения.
Не рушь мой манямирок, сука. И пруфы занеси, пожалуйста.
блять, так и вижу перед глазами поехавшую жируху пишущую эту бредятину. просто пиздец, цари вампиров, войны кланов, эдвард зубы-бритвы, не хватает только любовной линии.
>любовной линии
Их есть у меня!
nwod.su
Читай реквием.
Да да! А ещё они поролись в духовку со своими жертвами.
Китай.
...
1. Когда в XIX столетии западные ученые обратились к китайскому фольклору, они очень скоро натолкнулись на истории о чиан-ши (также пишется как киан-ши) — китайском вампире. Вера в вампиров происходила отчасти из китайской веры в существование двух душ. Каждый человек обладал высшей, или рациональной, душой, а также подчиненной, или нерациональной, душой. Первая имела форму тела и при разделении могла появиться как точный двойник. Высшая душа могла покидать спящее тело и блуждать по окрестностям. На короткое время она могла входить в другое тело и говорить через него. Если что-то происходило с блуждающей душой, то это могло иметь отрицательные последствия для тела. Иногда высшая душа появлялась в форме животного.
Подчиненная душа, которая называлась пьяи, или пьо, была душой, обитающей в теле плода в период беременности, и часто задерживалась в теле умершего человека, вследствие чего не наступал процесс разложения. Когда пьяи покидала тело, оно разлагалось. Если пьяи была сильной, то она сохранялась и населяла тело довольно-таки долго, а могла и использовать тело до самого конца. Тело, оживленное пьяи, называлось чиан-ши, или вампир.
Чиан-ши выглядел вполне обычно и не воспринимался как вампир до какого-нибудь поступка, который его выдавал. Однако порой он принимал зловещий вид и светился зеленым фосфоресцирующим огнем. В этом состоянии у чиан-ши появлялись пилообразные зубы и длинные когти.
Возникновение и распад чиан-ши. Казалось, что чиан-ши возник как способ объяснения проблем, связанных со смертью. Чиан-ши появлялся после неестественной смерти — из-за самоубийства, повешения, утопления, внезапной смерти или неправильного исполнения обряда погребения. Считалось, что умерший сердился и беспокоился, если его похороны откладывались на долгое время. Животных, и особенности кошек, держали подальше от не погребенного тела, чтобы они не могли перепрыгнуть через него, ибо тогда оно могло стать вампиром.
Чиан-ши был обделен некоторыми свойствами, которые были присущи славянскому вампиру. Например, он не мог материализоваться и подняться из могилы, а следовательно, его трансформация должна бьла иметь место до похорон, что заставляло проводить похороны быстро. Китайские вампиры были исключительно ночными существами. У чиан-ши возникали трудности с переходом через струящиеся потоки воды.
Чиан-ши был очень сильным и злобным. Подробные сообщения о его нападениях па живых людей пестрели оторванными головами и конечностями жертв. Именно этой убийственной жестокости уделялось больше всего внимания в свидетельствах. Обычно, он шокировал жертв своим появлением, так как не обладал способностью заманивать их. Кроме своей природы убийцы, чиан-ши мог также демонстрировать сильное сексуальное стремление, которое приводило к тому, что он нападал на женщин и насиловал их. Через некоторое время вампир получал силу и начинал трансформироваться, становясь подвижным: oil покидал свое жилище-гроб, выучивался летать и покрывался длинными белыми волосами. Также мог превращаться в волка,
В основном же, вампир начинал свое существование как не погребенное тело. Однако встречались сообщения о не погребенных частях человеческого тела, в основном головах, которые оживали и продолжали существование как вампиры. Также сохранились истории о китайском драконе, проявляющем себя как вампир.
Люди знали несколько средств, защищающих от вампира. Чеснок - наиболее универсальное лекарственное растение, отгоняющее вампиров. Соль, как считалось, оказывает разъедающее действие па кожу вампира. Метлы — ручное орудие, при помощи которого храбрая душа могла буквально вымести вампира обратно в место его обитания. Железные предметы, рис и красный горох создавали преграды проникновению вампира и могли часто помещаться вокруг пустого гроба, чтобы вампир не избрал его местом отдыха.
Если вампир достигал стадии трансформации в покрытое волосами летающее существо, то только гром или пуля могли покончить с ним.
Радикальным решением вопроса являлось сожжение — очищающий огонь был чем-то вроде панацеи человечества.
Вконец ебнулся? Пасту жопой читал?
2. Чиан-ши в литературе. Чиан-ши был персонажем многочисленных историй и народных сказок. В XVII веке вампир стал предметом одной из самых известных историй китайского писателя Пью Сян-Линя, автора 16-томного издания «Лиао Чои». Его рассказ «Воскресшее тело» повествовал о четырех купцах, которые остановились в гостинице и расположились на ночь в амбаре, где, как оказалось, лежало тело невестки хозяина гостиницы в ожидании погребения. Один из четырех не мог заснуть и бодрствовал, читая. Тело, у которого были теперь клыки, приблизилось к трем спящим мужчинам и укусило каждого из них. Четвертый, который за этим наблюдал, оцепенел от страха. Наконец, он опомнился и, схватив одежду, бросился бежать, преследуемый вампиром. Когда она на гнала его, он находился под ивой. Она набросилась на него с необыкновенной яростью и быстротой, но в самую последнюю секунду человек увернулся, она со всей силы врезалась в дерево и длинные когти увязли глубоко в стволе. Человек упал в обморок от страха и усталости. На следующий день прислуга гостиницы обнаружила в амбаре троих мертвых купцов и тело невестки хозяина, которое лежало на месте, но было покрыто кровью. Она была такой же свежей, как и в день своей смерти, поскольку пьяи, подчиненная душа, еще не покинула тело. Хозяин признался, что она умерла 6 месяцев назад, но он не хоронил се, так как ждал благоприятного дня для ее похорон.
Современные вампиры в Китае. С развитием кино-индустрии и Гонконге и Тайване в период после Второй мировой войны, китайский вампир получил новое лицо. На протяжении 50-х и 60-х годов две гонконгские фирмы «Кэтей-Керис» и «Шоу Вразерс» развивали производство фильмов о вампирах в Малайзии с использованием малайзийской тематики. Но не им принадлежит инициатива создать китайское кино о вампирах. Среди первых китайских фильмов о вампире был «Женщина-вампир», выпущенный в 1962 году Жоп Лиан. Как и в большинстве первых экскурсов в вампиризм, вампиру в этом фильме были неверно приписаны некоторые свойства. Это была история молодой женщины, которая после того, как ее застали за высасыванием крови у своего ребенка, была обвинена в вампиризме и сожжена. Позже узнали, что ребенок был отравлен, и она только пыталась его спасти.
В действительности же, тема вампира в китайском кино развилась десять лет спустя с появлением первых фильмов о вампирах в сочетании с боевыми искусствами — «Вампир Кунг-фу» (1972). Затем, через два года, совместная работа «Шоу Бразерс» и «Хаммер Филмз», появившаяся под разными названиями («Легенда о семи позолоченных вампирах» и «Семеро братьев встречают Дракулу»), стала одним из самых больших провалов в истории фильмов ужасов. «Легенда о семи позолоченных вампирах» - режиссер Рой Вард Бейкер, в главной роли Питер Кашинг — переносила историю Дракулы в Китай, куда был призван Абрахам Ван Хельсинг, чтобы защитить деревню от банды вампиров, овладевших военными боевыми искусствами. Фильм был настолько плох, что американский дистрибьютор снял с себя все обязанности по его прокату.
В 80-е годы кинопроизводители Гонконга вновь открыли для себя жанр ужасов с вампирами. Среди наиболее известных картин была комедийная серия «Мистер вампир», которая начала сниматься в 1985 году на студиях «Голден Харвест» и «Пэрэгон Филмз». Героями фильма были мифические китайские прыгающие вампиры, одетые в широкие одежды и передвигавшиеся прыжками. Первый фильм стал настолько популярен, что за ним последовали еще четыре. В Японии был выпущен сериал на эту тему, а также начал сниматься конкурирующий фильм «Сногсшибательный вампир — кунг-фу» (1985). Вторым успехом была лента «Чертова полицейская лавка» (1984), описывавшая противостояние полицейского отдела но борьбе с монстрами и вампиров, захвативших завод по расфасовке мяса. Продолжение появилось в 1986 году. Среди других примечательных фильмов Гонконга: «Тропа» (1983), «Проклятие злой жены» (1984), «Голубая лампа в зимнюю ночь» (1985), «Дракон против вампира» (1985), «Тесное столкновение с вампиром» (1985), «Полюби меня, вампир» (1986), «Завтрак вампира» (1986), «Вампир снова жив» (1987), «Беззубый вампир» (1987), «Привет, Дракула» (1986), «Вампир вновь наносит удар» (1988), «Семья с привидениями» (1989), «Безумное сафари» (1990), «Первый вампир в Китае» (1990), «Семья с вампирами-2» (1991) и «Робо-вампир» (1993). Из заголовков можно понять, что многие из этих фильмов были комедиями. Тайваньские фильмы этого же периода включали: «Вампир показывает свои зубы» 1-я, 2-я и 3-я части (1984—1986), «Новый мистер вампир» (1985), «Ускользающая песня вампира» (1987) и «Дух против зомби» (1989).
> Каин решил, что пришло время прервать странствия. В этой долине он возвел таинственный Енох – Первый Город. Здесь Каин не скрывал свою печать, и правил как могущественный властитель, и познал счастье. Но вскоре вернулась печаль, ибо в городе Сифа он поистине был ужасно одинок. Он тосковал по Лилит, но ничего не знал о ней. В печали и тоске он совершил второй грех, навеки обрекая себя на тьму. Трое были избраны им, и эти трое стали потомками Каина. Так было рождено Второе Поколение.
Пришло время, и эти трое дали Становление Третьему Поколению, те тоже создали себе потомков, и так протянулась эта цепь. Но Каин понял, что он совершил, и в мыслях его прозвучал вопль Лилит. И тогда он сказал: "Довольно, не будет этому продолжения".
Но было уже слишком поздно, ибо Первый Город кишел его порождениями. И тогда разверзлись небеса и дождь обрушился на Землю. Бог исполнил свой второй приговор, и Каин снова углубился в пустоши, оставив Первый Город и своих детей на волю вод.
Окей, окей. Я был не прав.
И напоследок.
...
Общие черты вампира в народном фольклоре
Практически невозможно представить точное описание фольклорного вампира. Различные культуры представляют вампиров по -своему.
Европейский фольклор был в большей степени стереотипом в описании внешности вампира. Вампиры обладали отменным здоровьем и румяной кожей.
Распространенные способы уничтожения вампира мы уже рассматривали выше. Самые распространенные это кол в сердце, обезглавливание и сожжение тела. Имелось множество способов ,что бы помешать подозреваемому в вампиризме человеку поднялся из могилы. Это такие методы как захоронение тела вверх тормашками, разъединение сухожилий в коленях или размещении семян мака на земле по краю могилы предполагаемого вампира. Полагалось, что вампир от мака будет спать всю ночь. В китайских рассказах о вампирах также замечено, что если вампир увидит мешок риса, он должен будет пересчитать все зерно. А там, глядишь, и рассвет наступит. Подобные мифы есть и в Индии. Даже у южноамериканцев есть рассказы о ведьмах и злых духах с подобными аспектами.
Предметами, уничтожающие вампиров (и других злых сверхъестественных существ) считались связка чеснока (присутствует главным образом в европейских легендах), солнечный свет, ветвь дикой розы, боярышник и все священные предметы ( святая вода, распятие, четки). В южноамериканских легендах цветок алоэ висел на двери. В восточных легендах от вампиров так же защищаются святыми предметами, такими как Синтоистские печати.
Вампиров представляли как существ, умеющих принимать любую форму животного, не ограниченную общими стереотипами только летучей мыши. По легендам, вампиры могли перевоплощаться в намного большее количество животных, таких как волки, крысы, моль, пауки, и т.д.
Вампиры в европейском фольклоре, не отбрасывают тень и не отражаются в зеркале. Этот факт объясняется отсутствие у вампира души. Вампир не может войти в дом без приглашения. Но стоит только один раз пригласить его в дом и в дальнейшем им разрешение ему не потребуется. Римско-католическая традиция считает, что, как слуги дьявола, вампиры не могут войти в церковь или на святое место.
...
Вот и всё, с вами была Дамзел и всем спасибо за внимание.
Если хотите продолжайте без меня, а я пойду спать.
>Померанские вампиры.
>была
Вот и уёбывай.
Грубиян.
анончик, спасибо за интересные пасты с утра!
Люблю двач-познавательный!
Люблю двач-познавательный!
Хуево, если для тебя фанфик жирух познавателен. Советую рен-тв в таком случае упороть, анунаки, древние, сталин вампир. Тебе понравится быдлецо.
Иди на хуй, злобный пидар!
Антон старался пасти искал, а ты гавноед все обосрал!
Мне было интересно почитать попивая чаек с утреца!
Нехристи поганые, Блэйда на вас нет.
Столько постов о вампирах и ни одного о божественных вурдалаках.
Дебил.
Три дня прошло между смертью и ВОСКРЕШЕНИЕМ.
Двачую знатока элитных откровений.
На полном серьезе кстати у них был выпуск про то, что гитлер обладал телепатией и форс чокал своих подчиненных как вейдер. Разве что фаерболы не пускал.
http://www.youtube.com/watch?v=5tSa3xLVYgM
>копипаста из контакта с паблика НЕПРИЛИЧНЫЕ САТАНИСТЫ [18+]
>анон старался искал.
Так суть в подборке. Че ты такой злой?
Освятил тред
http://www.youtube.com/watch?v=V7Zs6zZyk3Y
http://www.youtube.com/watch?v=V7Zs6zZyk3Y
>Удаляясь, существо одарило сына ненавистным взглядом. На следующую ночь, сын Благоевича скончался.
Откуда подробности, если действо было только между ними двумя? Если сын скончался, то кто написал? Существо?
Округа.
Какая разница, вампир или иной сорт маньяка?
Бамп вопросу, мне тоже интересно, какие нахуй прямые углы?
Всем ИТТ рекомендую почитать 5ую книгу "Ведьмака" - "Крещение огнем".
Персонаж-вампир поясняет за вампирские легенды по хардкору.
> умершие люди, которых к жизни возвращает неведомая, ужасная сила. Эта сила даёт им энергию
We are princes of teh Universe!
Это такое секретное оружие охотников на ши вапира! Вампирчик! Вампирчик! Тебе не удастся отоспаться, больное животное!
Вампиры не умирают.
Дваждую Региса!
все в склеп! Ванхельсинг в треде!
Какая разница, умирает твой убийца после тебя или нет? Ты ведь все равно раньше умрешь. Алсо, когда настанет термодинамическая смерть Вселенной, умрут даже самые неубиваемые: вампиры, постлюди, боги, элохимы, вселенные люди, ящерики. ВСЕ. Поэтому всё смертно и все смертны.
Профиксил
>Поскольку вампира привлекал счет
>Вампир медленно считал семена, прежде чем приступал к своей вампирической деятельности.
>Веря в то, что вампиры сначала набрасываются и поедают свою собственную погребальную одежду, люди делали все возможное, чтобы держать одежду как можно дальше ото рта трупа.
А кто такие фиксики?
Лол блядь.
И много ты бессмертных знаешь?
А как насчет сестрички?
>Он может быть раздутым, как барабан, наполненный кровью. Волосы могут продолжать расти, и могут появиться новые ногти.
Но это ж, блять, естественные стадии разложения.
Какой сестрички, браток, не видишь нас аутистами считают, дескать мы считаем хуету и одежду жуем. Совсем мешки с кровью распоясались.
Большой-большой секрет!
> мам, я вомпер!
>Охин
Ерохин?
Они все на антиэвкледиках сидят небось.
Так то еще продолжение есть.
Вот единственный тру-вампир, остальные - херня.
Но ведь у пикелейда есть сестра.
И да, тоха-не оняму, а игра, нюфак гребаный.
Ты че бля, мешок с кровью, ахуел?
Ребзя, а у тянок же месячные бывают, так?
А что если тянка-вампир?
А что если тянка-вампир?
Я? Я знаешь кто? Я - пушинка. Снежинка.
> Или лучше умереть, чем питаться себе подобными?
я не понимаю смысл проблемы. речь даже не идет об убийстве себе подобных, ради пропитания. вполне возможно с голодухи съели погибшего и замерзшего человека - вполне пригодно в пищу. зачем умирать-то?
убивать кого-то ради того чтобы съесть я бы может не осмелился, хотя кто знает что будет после сорока дней голода, но не воспользоваться ГОТОВЫМ мясом из-за каких-то влажных моральных рассуждений - глупость.
Слизывает месяки, не пропадать же добру.
Накол иди, зубатый.
Я Вампир. Задавайте свои вопросы.
Ящитаю, что у мертвых климакс, не?
Теперь я понял, с кем боролся третий рейх!
> а его силуэт похож на человеческий.
Не смотри на него...
Кровь сосёшь?
SUQAAAAAAAAAA
Я ИЗ ТЕБЯ КРОВЬ ВЫСОСУ ВСЮ, УЕБА
>кровь
>сосешь
профиксил
А ты делаешь куни своей тянке во время месячных?
Я ее в диабло потом убил, не бойтесь больше.
Вампир!=каннибал
/thread
/thread
Вампир кун вкатывается в тред
Это твоя книжка?
Наверняка хранит ее, чтобы знать, чего бояться.
Дневной, я не узнаю тебя.
> В общем, если вы заметили около храма кота, не соглашайтесь зайти в гости к незнакомым старушкам.
Всегда так делаю, еще дедушка научил.
>дедушка
Незнакомый, которого ты встретил возле храма?
Интересно а сели сейчас пройтись по глухим деревням и расспросить про вампиров, сохранились ли у тамошних старожилов всякие байки на эту тему, или же обсмеют тебя?
Скорее и то и другое.
Мешки с кровью уже страх потеряли.
деревенские - ушлые, они тебе и клыки трофейные впарят, от шарика.
Согласен, пришло время вновь заявить о себе!
Но нас же, в принципе, мало.
Надо восстановить популяцию!!11
Какие есть варианты и какие подводные камни?
Начнут охоту, будут насиловать молодых вампирок, сжигать наши жилища и порабощать, под личиной освобождения.
>будут насиловать молодых вампирок
Скорее наоборот
Вампиров нет, скорее это http://ru.wikipedia.org/wiki/Порфирия или психологическая особенность, которая может быть наряду с каннибализмом. Так же возможно, что это гастрономические изыски личности.
Сейчас профиксим.
> сохранились ли у тамошних старожилов всякие байки на эту тему, или же обсмеют тебя?
Сто пудов. Причем не факт, что напрямую, но через ритуальные действия по типу "так делать не надо, потому что не надо". Причем сами говорящие даже не будут знать, почему так не надо делать.
мимосмотрел некоторые лекции по фольклористике
>Где то во времена падения римской империи
>13 век
Может быть и вправду освежить некоторые байки!
Как сказку про колобка Ба-Йо?
...
Вюрцбургский вампир.
Известны ли истории настоящие вампиры? В 30-х годах XIX века в баварском городе Вюрцбурге произошла следующая история. Доктор Генрих Шпатц незадолго до начала наполеоновских войн окончил университет в Праге и поступил в австрийскую армию военным лекарем. В 1818 году он поселился в Вюрцбурге с молодой женой.
Доктор был человеком состоятельным, вел активную светскую жизнь, и скоро стал одним из самых модных врачей в городе. Занимался благотворительностью, работал в больнице для бедных, написал несколько известных работ по военно-полевой хирургии и лечению некоторых инфекционных заболеваний. Однако в 1831 году Генрих Шпатц неожиданно распродал свое имущество и уехал в Чехию по приглашению Пражского университета. Через месяц после его отъезда в полицию Вюрцбурга обратились два молодых медика, бывшие ассистенты доктора Шпатца, которые утверждали, что супруги Шпатц были... вампирами!
Это можно было бы счесть глупой шуткой, но молодые люди указали на исчезновение некого Иохима Фабера. Отставной солдат, однорукий инвалид, Фабер служил привратником в госпитале для бедных, где работал доктор Шпатц. И он действительно исчез за год до описываемых событий. Полиция произвела обыск в бывшем особняке доктора, и обнаружила в подвале останки не менее 18 человек! Там же был найден скелет без руки со следами хирургической ампутации. Эти кости судебные медики идентифицировали как останки пропавшего Иохима Фабера. Опознать остальные скелеты не удалось - их закапывали обнаженными. Тогда многие вспомнили, что доктор Шпатц часто брался устраивать судьбу своих неимущих пациентов, как правило, нищих бродяг. Вспомнили и другие странности из жизни доктора: несмотря на то, что особняк Шпатца был очень большим, однако абсолютно вся прислуга была приходящей. Никто из слуг не оставался в доме на ночь...